нашими органами чувств. Задачу философии Демокрит в этом и видел: философия
должна лечить человека от суеверий и различных страхов, главным образом от
страха смерти. На самом деле никаких мистических сил, по Демокриту, нет, есть
только атомы и пустота, а смерти также нет и бояться ее нечего, потому что со
смертью человека атомы души выходят из тела и рассеиваются в пространстве, т.е.
смерти не надо бояться, потому что ее нет. (Этот аргумент разовьет дальше один из
последователей Демокрита — Эпикур.) Когда человек живет, то атомы души,
вместе с нашим дыханием, выходят и входят в нас. Когда человек умирает, то
атомы выходят и уже не возвращаются.
Основное место в философии Демокрита занимает учение о мироздании.
Однако эпоха, в которую жил Демокрит, все больше требовала и ответа на
этические вопросы. Демокрит был современником Сократа, который считал, что
вся философия должна служить познанию человека, его нравственной природы. У
Демокрита тоже имеется этика. Если у предыдущих досократовских философов мы
видели лишь фисиологию, учение о природе, о веществе, то Демокрит рассуждает
уже как философ эпохи Сократа, ища ответы на нравственные вопросы: каким
образом следует жить человеку, каков идеал человеческой жизни. Однако
этическое учение Демокрита все же существенно отличается от мысли Сократа.
33
Сократ положил конец философии о природе, которая бытовала до него, поставив
главную задачу — задачу познания человека. И вся послесократовская философия,
даже если занималась предметами физическими, тем не менее ставила изучение
природы в подчиненное положение по отношению к изучению человека. Природу
философы стали изучать для того, чтобы лучше знать человека, чтобы познать, в
чем смысл жизни, что есть счастье, как достичь блаженной жизни и т.д. Поэтому
Сократ являет собой некий рубеж в понимании задач философии: до Сократа
природу познавали ради познания природы, после Сократа – ради познания
человека. Поэтому Демокрит занимает как бы промежуточное положение между
философами-досократиками и философами-послесократиками. У него есть этика,
но она не вытекает из его философии. Отличие Демокрита, скажем, от Эпикура,
жившего после Сократа, прежде всего в этом. Эпикур считает себя учеником и
последователем Демокрита, но тем не менее все этические положения он выводит
из атомной теории. У Демокрита атомная теория, учение о познании, о
причинности никоим образом не связаны с этикой.
По Демокриту, смысл жизни состоит в достижении блага. Благо же иногда
понимают как удовольствие. Тем не менее Демокрит не сводит его к обычному
удовольствию, а видит, что главное удовольствие человек получает от
безмятежности, от отсутствия волнений в душе, в том, что Демокрит называл
благодушием, эвтюмией, невозмутимостью. Достигается она умеренностью в
жизни, в удовольствиях, соразмерном ведении жизни. Не надо гнаться за тленным,
за земным, за мирскими благами. Не надо мечтать о том, что выше твоих сил.
Следует стремиться к познанию вечных истин. Как указывает сам Демокрит, он
предпочел бы открытие одной причинной связи всем царствам в мире. Настоящее
мужество у людей состоит в том, чтобы быть сильнее удовольствий, сильнее своих
чувственных желаний и страстей. Таким образом, этика Демокрита гномична —
состоит из гномов, из некоторых жизненных наблюдений, установок, максим.
СОФИСТЫ
Во время жизни Демокрита, в V в., стало наблюдаться оживление
политической, хозяйственной и государственной жизни в греческих городах-