предпринимает еще одну неудачную попытку встретиться с Дионисием, вновь
возвращается в Афины и уже никуда из города не уезжает. Умер Платон в 347 г. в
Афинах.
Существует легенда о сне Сократа, который держал некрасивого утенка в
руках, расправившего затем крылья и превратившегося в красивого лебедя. На
следующий день Сократ встретил Платона и сказал, что это и есть его лебедь.
Платон — первый из греческих философов, чьи труды до нас дошли
полностью. До нас дошли 34 его диалога, 1 монолог «Апология Сократа» и 13
писем, из которых не все можно приписать Платону. Из 34 диалогов, написанных в
форме бесед Сократа со своими собеседниками, 23 считаются подлинными и
авторство 11 диалогов подвергается сомнению. Порядок написания этих диалогов
сложно определить. Сам Платон не ставил дат. Единственное, за что можно
уцепиться, это цитирование Платоном самого себя, некоторые упоминания
исторических и географических мест и т.п. Сложно сказать, писал ли Платон свои
диалоги по некоему плану или мысли приходили ему на ум совершенно случайно,
но можно сказать с уверенностью, что написание диалогов – это постоянный поиск
истины, в котором Платон все время обращается за помощью к своему учителю. И
то, что Платон использует имя Сократа, также не случайно, это не просто попытка
прикрыться именем учителя, а стремление развить те положения, которые
выдвинул Сократ. Это взаимопроникновение идей Сократа с мыслями Платона
настолько тесно, что с трудом можно определить, где в диалогах Платона
исторический Сократ, а где устами Сократа говорит Платон.
Все диалоги Платона обычно разбивают на 5 групп по времени их написания.
В первую группу диалогов входят те, в которых Платон большей частью пишет о
своем учителе: это «Апология Сократа», «Гиппий Меньший», «Лисий», «Хармид»,
«Алкивиад», «Протагор», 1-я книга «Государства» — самого объемного сочинения
Платона, «Лахес».
В последующих диалогах Платон все больше и больше разрабатывает свою
собственную философию, и во вторую группу входят диалоги, в которых Платон
уже больше отходит от Сократа: «Горгий», «Менон», «Кратил», «Гиппий
Больший», где появляется термин «эйдос».
Третья и четвертая группы представляют собой диалоги, где Платон — уже
зрелый, самостоятельный философ. Третья группа: «Пир», «Федр», «Федон» и
последующие главы «Государства». Четвертая группа: «Теэтет», «Софист»,
«Тимей», «Парменид», «Политик» и «Критий».
Пятая группа: единственный диалог «Законы», где нет Сократа, причем, как
утверждает В.С.Соловьев, в этом диалоге он настолько отходит от идеала, к
которому стремился Сократ, что практически противоречит тому, что он писал в
ранних диалогах, и, вероятно, поэтому не упоминает имени Сократа 18. Возможно,
Соловьев и прав, но все же «Законы» логически вытекают из тех положений,
которые Платон последовательно развивал еще в раннем периоде, что мы видим в
его диалоге «Государство».
Сложно систематизировать и реконструировать философию Платона. Сам
Платон философских трактатов, в нашем понимании этого слова, не писал.
Поэтому изучать Платона гораздо сложнее, чем, скажем, Спинозу, Канта или
Локка, где есть четкая логика изложения трактата. У Платона каждый диалог — это
живая мысль, поиск истины, причем в одном диалоге могут высказываться
положения, противоположные мыслям, высказанным в других диалогах, что также
затрудняет построение единой системы философии Платона. Он как ни один