угодно, только не на армию и не на оружие, в таком государстве растет
преступность, и оно вырождается в демократическое. Бедняки разгоняют богачей,
власть распределяется по жребию. Здесь полная свобода, человек может не
править, не подчиняться, а обнаруживать свое расположение к толпе. В
демократическом человеке берут верх вожделение, распутство, разнузданность,
бесстыдство. В таком государстве, в конце концов, кто-то захватывает власть и
устанавливается тирания. Тирания — наиболее неправильный вид государства.
Тиран уничтожает врагов, ведет войны, ненавидит мужественных, великодушных,
умных и богатых.
Единственным правильным государством является монархическое
государство, в котором правят философы. Его Платон и хотел построить на
Сицилии у Дионисия.
Конечно, подобное государство вряд ли может вызвать симпатию у
современного человека. И тем не менее рискнем предположить, что платоновская
модель государства была довольно прогрессивна. В эпоху, когда власть либо
передавалась по наследству, либо захватывалась силой, либо, как в Афинах,
принадлежала всем, говорить о каком-либо разумном управлении государством не
приходилось. Платон впервые указал на то, что государством должны управлять
мудрейшие, а принципом построения государственной политики должно стать
знание. Нельзя не согласиться, что в этом Платон является отдаленным
предшественником современной теории государственного управления.
Космология
Учение о мироздании, о возникновении мира и Вселенной Платон изложил в
диалоге «Тимей». Этот диалог оказался единственным, который получил большое
распространение в эпоху средневековья, и многие знакомились с философией
Платона прежде всего по диалогу «Тимей». Диалог необычен тем, что изложение
ведется от лица не Сократа, а Тимея, который и рассказывает Сократу и
собеседникам о том, как был создан мир. Сократ одобряет это учение и благодарит
Тимея за доставленное удовольствие.
Сами по себе эти два факта — то, что учение о мироздании излагается не
Сократом, а Тимеем, и то, что оно излагается в форме мифа, а не в форме
рассуждения, — позволяют предположить, что Платон излагает не знание, а
мнение, так как истинное знание можно иметь об истинном бытии, т.е. либо о мире
идей, либо о душе. О мире чувственном, который включает в себя материю, т.е.
небытие, может быть только мнение, а не знание.
Платоновское учение о сотворении мира сводится к следующему. Существует
Демиург, бог-ремесленник, который, взирая на имеющийся перед ним вечный
образец, творит мир. Кто такой Демиург и что такое вечный образец? Об этом
Платон говорит, что «первообраз был вечным: ведь космос – прекраснейшая из
возникших вещей, а его демиург – наилучшая из причин. Возникши таким, космос
был создан по тождественному и неизменному [образцу], постижимому с помощью
рассудка и разума» (Тимей 29a). Таким образом, по всей вероятности, вечный
образец – это мир идей. Главная причина, по которой Демиург творит мир, это его
благость, и «пожелавши, чтобы все было хорошо и чтобы ничто по возможности не
было дурно, бог позаботился обо всех видимых вещах, которые пребывали не в
покое, но в нестройном и беспорядочном движении; он привел их из беспорядка в
порядок, полагая, что второе, безусловно, лучше первого» (Тимей 30a). Отсюда
можно сделать важный вывод: демиург – это скорее не творец, а созидатель мира,
57