мерилом справедливости, является регулирующей нормой политического
общения» (Полит. 1, 10).
В природе всё строится по принципу господства и подчинения: тело
подчиняется душе, подверженная аффектам часть души – ее разумной части,
животные – человеку и т.д. Государство строится по тому же принципу, по
которому строится семья, т.е. по принципу главенства одного ее члена (мужчины) и
подчинения ему других членов семьи (жены и детей). Добродетель жены — в ее
молчаливости.
Государство строится по принципу подчинения одних его частей другим. По
этому принципу Аристотель приводит классификацию государств. Государство
делится по:
- количественному принципу (кто правит — большинство или меньшинство);
- качественному принципу (правильное и неправильное государство);
- имущественному принципу (кто правит — богатые или бедные).
Так как богатых всегда меньшинство, третий принцип совпадает с делением
по количественному принципу.
В соответствии с этим Аристотель выстраивает три правильных и три
неправильных вида государственного устройства.
Правильными являются монархия, аристократия и республика. Неправильные
- тирания, олигархия и демократия (охлократия).
Принцип деления на правильное и неправильное государства Аристотель
основывает на том, что государство нужно для того, чтобы дать людям счастье. В
государстве есть законы, а власть предержащие обязаны применять эти законы в
80
защиту государства и граждан. Гражданином же является тот, кто выполняет
основные функции государственного устройства, т.е. участвует в законодательной,
административной и судебной жизни и молится установленным в государстве
богам. Поэтому могут существовать государства во благо гражданам или во благо
власть предержащим.
Правильным называется государство, в котором один правитель (монарх) все
свои силы употребляет во благо своих граждан. Такие государства существуют
крайне редко, гораздо чаще существуют государства, в которых правят достойные
люди, составляющие меньшую часть, — аристократия. Республика — это
государство, которым управляет большинство людей. Этому большинству обязано
подчиняться меньшинство, даже если оно с чем-то не согласно.
Есть и неправильные государства — те, где власти существуют сами для себя.
Монарх может стать тираном, использующим власть для себя. Аристократия может
стать олигархией, когда кучка богатых приобретает власть и использует ее, чтобы
увеличить свои собственные богатства за счет других граждан. Бывает и так, что
власть захватывает толпа (охлос), не управляемая никаким началом, которая может
лишь разрушать.
Отношение Аристотеля к существованию рабов явствует из его работ.
Аристотель не отрицал рабство, считая, что оно свойственно человеку по природе.
Раб – это тот, «кто причастен к рассудку в такой мере, что способен понимать…
приказания, но сам рассудком не обладает» (Полит. 2, 13). Варвар, по определению,
есть раб («варвар и раб по природе своей понятия тожественные» (Полит. 1, 5)), а
эллин — человек свободный.
ЭЛЛИНИСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Начало этой философии совпадает с деятельностью Александра