и затем уже во II в. после Р.Х. у Секста Эмпирика, систематизатора и, возможно,
наиболее талантливого представителя пирронизма. Секст Эмпирик написал две
работы — «Три книги Пирроновых положений» и «Против ученых». В III—IV вв.
элементы скептицизма можно найти у знаменитого врача Галена.
Античный скептицизм, как и вся эллинистическая философия, ставила прежде
всего этические вопросы, считая главным решение проблемы, как жить в этом
мире, как добиться счастливой жизни. Обычно считают, что скептицизм — это
прежде всего сомнение в познаваемости истины, и поэтому сводят скептицизм
только к теории познания. Однако в отношении пирронизма это совсем не так.
Сомнение в возможности познания истины в пирронизме, разумеется, есть, однако
оно играет вспомогательную роль для решения этических вопросов.
Секст Эмпирик делит все философские школы на две группы: догматические
и скептические. Догматиков он также делит на собственно догматиков и
академиков. Догматики и академики считают, что вопрос об истине они уже
решили: догматики, т.е. последователи Аристотеля, Эпикура, стоиков и др.,
утверждают, что они истину нашли, а академики утверждают (тоже догматически),
что истину найти невозможно. Ищут же истину только скептики. Поэтому, говорит
Секст Эмпирик, существуют три главнейших рода философии: догматическая,
академическая и скептическая. Диоген Лаэртский пишет, что, кроме названия
«скептики» (от sk)eptomai, «рассматривать, исследовать»), их еще называли
апоретиками (от слова «апория»), дзететиками (от zht)ew, «искать») и эфектиками
(от _ep)ecw, «воздерживаться от суждения») (Д.Л. IX, 70).
Начало скептической философии Секст Эмпирик находит в способности
человека сомневаться. Сомневается же человек потому, что у него имеется
скептическая способность: «Скептическая способность есть та, которая
противопоставляет каким только возможно способом явление мыслимому; отсюда,
87
вследствие равносильности в противоположных вещах и речах мы приходим
сначала к воздержанию от суждения (_epoc)h), а потом к невозмутимости
(_atarax0ia)» (Секст Эмпирик. Три книги пирроновых положений, 8).
«Воздержание от суждения, - продолжает Секст, - есть такое состояние ума, при
котором мы ничего не отрицаем и ничего не утверждаем» (Там же, 10). Отметим,
что Секст говорит о скептической способности, и ни разу — о догматической,
показывая, что быть скептиком, сомневаться, естественно для человека,
догматиком же быть противоестественно.
Таким образом, метод скептицизма состоит в том, что скептик старается
рассмотреть все явления и всё мыслимое, выясняет, что эти явления и понятия
могут быть воспринимаемы разным способом, в том числе и противоположным,
доказывает, что таким образом возникает противоречие, так что одно суждение
будет равносильно другому суждению. Вследствие равносильности суждений о
противоположных вещах и речах скептик принимает решение о воздержании от
суждения о чем угодно, а затем приходит к невозмутимости — атараксии, т.е. к
тому, что искали стоики. Каждый их этих этапов у скептиков был тщательнейшим
образом разработан. Воздержание от суждений часто называют античным
термином «эпохе».
Итак, первой задачей пирроника является противопоставление всего друг
другу каким только возможным способом. Поэтому скептик противопоставляет
всё: явление — явлению, явление — мыслимому, мыслимое — мыслимому. Для
этих целей Энесидем разработал десять способов аргументации, т.н. тропов, а