Версия трактовки событий Резника не выдерживает никакой логики. — Во-первых, зачем бедной Вере Чеберяк находящейся под двойным следствием: государственным и частным — убивать собственных детей?! — «вероятная убийца двух своих собственных детей» — утверждает Резник о Чеберяк — и ни одного объяснения, ни одного доказательства, ни маломальского мотива не удосуживается сказать, — хотя, бесспорно, думал об этом не один день и не одну ночь.
Во-вторых, если, предположим по Резнику, — было полно доказательств против Веры Чеберяк, — тогда зачем Марголин предложил ей 40 тысяч рублей, чтобы она приняла убийство на себя? — А Резник этот факт косвенно подтверждает — «Лев Давыдович Марголин — один из самых видных и уважаемых киевских юристов.
Да, он совершил некорректный поступок: будучи зарегистрирован как официальный защитник Менделя Бейлиса, он не имел права неофициально встречаться с потенциальными свидетелями по делу о его подзащитном…»
У нас в данном случае нет никаких доказательств ни чьей вины, но есть понимание, что ничто ниоткуда не возникает — есть всегда причинно-следственная связь (если нет в истории сумасшедших — а в этой истории не было) — есть логика событий. Прошло почти сто лет со времён тех трагических событий, — и тысячи людей анализировали их, — и если бы была бы хоть какая-то логика в версии Резника или в подобной, то она точно была бы озвучена.
Но есть всего одна логика тех событий — Вере Владимировне предложили огромную сумму денег, чтобы она взяла убийство на себя, но зачем её деньги — когда её казнят и её трое детей останутся беспризорными. Когда она от этого предложения отказалась — тогда ей стали угрожать, — при этом её убить, понятно, не могли — убили её двоих детей, оставив третьего также под угрозой смерти.
После чего бедная женщина и заявила в полицию о тайных переговорах и об угрозах.
Вокруг этого дела шла огромная борьба, и ставки были очень велики, вся мировая пресса за этим следила.
Другие факты также подтверждают эту логику, выстраиваясь в одну линию — Солженицын в своём исследовании указал, что прокурор Виппер во время следствия получал письма с угрозами с изображением петли. Подобные письма получали и гражданские истцы. Резник этого не опровергает.
Особенно впечатляет концовка всей этой истории — реакция марксистов, когда они захватили власть в России — Солженицын:
«Министр юстиции Щегловитов (по одному сообщению он «дал указание расследовать дело как ритуальное убийство») был расстрелян большевиками.
(Резник: «Столыпин и Щегловитов составляли вполне слаженный тандем» — убили обоих).
В 1919 году совершился суд над Верой Чеберяк. Он происходил уже не по старым порядкам ненавистного царизма, без всяких присяжных заседателей, и длился примерно 40 минут — в киевской Чрезвычайке. Арестованный в том же году чекист отметил в своих показаниях белым, что
Веру Черебяк допрашивали все евреи-чекисты, начиная с Сорина (он же — Блувштейн). При этом комендант ЧК Фаерман «над ней издевался, срывая с неё верхнее платье и ударяя дулом револьвера… Она отвечала: «вы можете со мной делать что угодно, но я что говорила… от своих слов и сейчас не откажусь… Говорила на процессе Бейлиса я сама… меня никто не учил и не подкупал…». Её тут же расстреляли».
С. Резник этих фактов не опровергает, но чтобы их затушевать ёрничает как мальчиш-плохиш —
«В финале его (Солженицына) повествования о деле Бейлиса Чеберяк приобретает уже вовсе героические черты: арестованная Киевской ЧК, она подвергается издевательствам со стороны «всех евреев-чекистов» и гибнет от чекистской пули с высоко поднятой головой, не отрекаясь от своих показаний…» — вот и всё что остаётся признать-ёрничать С. Резнику из «Голоса Америки». Но ведь Вера Владимировна Чеберяк и в самом деле поступила героически. Уверен — эту самую настоящую мученицу церковь никогда святой не объявит.
Как видим — у пришедших к власти «большевиков» не было больше в захваченной стране важнее дел как первым делом вспомнить дело Бейлиса — разыскать и арестовать Веру Черебяк и её расстрелять. Прокурора по этому делу — Виппера также нашли и сослали в организованный большевиками «новый» концентрационный лагерь, где, он вскоре и погиб.
Итак, Вера Чеберяк, чьи сыновья дружили вместе с Андреем Ющинским, пережила трагическую смерть двоих своих детей и сама погибла героически.
Мендель Бейлис не был осуждён, после окончания судебного процесса уехал из России вместе с семьёй в Палестину, затем в 1920 г. переехал в США и около Нью-Йорка в старости умер своей смертью. (С). И казалось бы конец истории, но нет…
Суд оправдал Бейлиса и освободил его от обвинений, но остался вопрос — было это убийство ритуальным или нет?
Суд и следствие столкнулось с существенной трудностью — не было специалистов в России по религиозным еврейским ритуалам. Защита Бейлиса вызвала эксперта по гебраизму раввина Мазе, который в окружении ничего не понимающих людей дал экспертизу по Талмуду и опроверг ритуальность убийства. Если предположить крайний случай — мог ли в этом случае еврейский священник — раввин дать информацию против своей религии и своего народа? Вопрос абсурдный.
В древности кровавые религиозные ритуалы были почти у всех народов от инков и ацтеков до арабов и русских. Людей резали, в одиночку и толпами, сбрасывали со скал, резали различный скот и птиц, арабы резали верблюдицу, русские загоняли в большой костёр белого коня и убивали и сжигали прекрасных дев и т. д. — Всё это были жертвы Богу: на праздники, в случаях бед и неурожаев, перед решающими сражениями и открытием храмов, после кровавых сражений, в знак рождения наследника и просто в знак благодарения Богу и т. д.
Глубинный смысл этого был в том — что Богу отдавали свои души, души своего народа, а душа считалась частичкой самого Бога. Этим как бы поддерживали связь со своим Богом, давали этим жертвоприношением подтверждение — своего понимания, в том числе и зависимости, верности и преклонения.
При этом указывалось во многих религиях и священных трактатах — что такое душа и где она у человека находится. Если спросить современного человека — где у него душа, (если он признаёт её наличие), то можно услышать массу догадок — в груди, в голове, в сердце, везде, а во время страха — в пятках. На самом деле ответ прост — возьмите любую Библию, откройте первую часть — Ветхий завет, который перешёл полностью в христианство из еврейской религии и в главе № 17 под названием «Левит» найдёте объяснение —
субстанция души человека и любого живого существа находится у него в крови. Современная наука это не опровергает и не доказывает, ещё до окончательного изучения не дошла.
Отсюда и все вытекающие многие последствия — кровь у человека прекращает движение (по любой причине смерти — естественной или насильственной) и душа тут же покидает тело человека.
(На самом деле в этой древней науке всё сложнее, ибо сама душа состоит из семи различных составляющих частей и её дальнейшая судьба имеет свои закономерности и т. д. — но сейчас мы не будем ничего усложнять.)
Истекающая кровь при живом организме содержит живую субстанцию души (часть) — отсюда многие ритуалы и страшные истории про вампиров и вурдалаков. И мясо убитого животного, если в нём есть кровь — значит содержит частички души убиенного. Поэтому многие народы стараются совершать специальный забой чтобы максимум вытекла кровь, максимум обескровить мышцы — мясо. И даже после этого его долго вымачивают в солёной воде, чтобы максимум избавиться от крови — так делают, например, евреи и сейчас при приготовлении чистой «кашерной» пищи.
При этом считается не без оснований, что Богом дана уникальная самобытная (аутентичная) душа, — и её не стоит портить, подмешивать к ней частички других душ, в том числе животных, исходящих от других Богов, что может разгневать твоего Бога или дать возможность влиять другому Богу.
В древности же в некоторых племенах и народах наоборот перед боем войны старались выпить живой (тёплой) крови, например, змеи и других животных, чтобы придать себе силы и других качеств, фактически многие современные коммандос и спецназовцы в джунглях и пустынях используют этот метод чтобы повысить свою жизнеспособность и потом в своих мемуарах восторженно описывают свои чувства. Многие гадания, проклятия, порчи, оккультные лечения — опять же основаны на связи «кровь-душа» и т. д.
Это большая тема и можно много рассказывать — кто-то к этому относится серьёзно, а кто-то с недоверием и усмешкой, и только к старости многие становятся религиозными. Но вернёмся в 1911 г., в цивилизованный XX век, в Киев.
Упомянутая нами ранее неоднократно княгиня Васильчикова в своих мемуарах заметила, что во время её пребывания в западных губерниях 1907–1908 гг. она обратила внимание, что евреи очень жестоким способом убивают скот. Этот способ описал уже хорошо известный нам Василий Розанов со слов одного русского ветеринара присутствовавшего при этом —
«При мне производился убой овец, телят и годовалых бычков… Бросалось в глаза, что я вижу не убой скота, а какое‑ то священнодействие…
Передо мной были не просто мясники, а священнослужители, роли которых были строго распределены.
Главная роль принадлежала резнику, вооружённому колющим орудием; ему помогали ряд прислужников: они держали убойный скот, поддерживая его в стоячем положении, другие… зажимали животному рот, третьи собирали кровь в жертвенные сосуды; …наконец, четвёртые держали священные книги, по которым читались молитвы и производилось ритуальное священнодействие…
Убой скота поражал жестокостью и изуверством… Резник, вооружённый в одной руке длинным, в пол-аршина ножом с узким лезвием, …в другой руке длинным, вершков шести шилом, спокойно, медленно, рассчитано наносил животному глубокие колющие раны, действуя попеременно названными орудиями. При этом каждый удар проверялся по книге, которую мальчик держал открытой перед резником… Первые удары производились животному в голову, потом в шею…
Животное вздрагивало, пробовало вырваться, пыталось мычать, но было бессильно: ноги были связаны, кроме того его плотно держали трое дюжих прислужников, четвёртый же зажимал рот… получались лишь глухие, задушевные, хриплые звуки. Каждый удар сопровождался струйкой крови, …из одних ран она слегка сочилась, тогда как из других она давала целый фонтан…»
А вот что писал Солженицын по поводу убийства Андрея Ющинского —
убит «необычным способом — было нанесено ему 47 колотых ран, притом с очевидным знанием анатомии — в мозговую вену, в шейные вены и артерии, в печень, почки, лёгкие, в сердце, нанесены с видимой целью полностью обескровить его живого и притом, судя по потёкам крови, в стоячем положении (конечно, и связав и заткнув рот). Осуществить такое мог только весьма умелый преступник, да и не один».
«Ран действительно насчитали 47, — комментирует С. Резник, — но всё остальное очень далеко от истины. Как показали на суде медицинские эксперты самого высокого класса, убийцы плохо знали анатомию, большинство ран было нанесено после смерти мальчика, крови из ран вытекло мало, причём основная часть излилась во внутренние полости тела».
Здесь можно много рассуждать — почему был неопытен убийца и почему и от чего и когда умер мальчик, но Василий Розанов обратил внимание на другое. Розанов, писавший до этого целое десятилетие во славу евреев, преклонялся перед ними, пытался разгадать их различные глубинные тайны — и когда наступил случай с Ющинским горячо бросился изучать редкие книги, вероятно, полученные от его знакомых евреев, ведь он ещё был у них в фаворе.
И Розанов в роли учёного-первооткрывателя после упорного самозабвенного труда, изучая различные древние священные еврейские книги и премудрости сефиротов, — доказал еврейский ритуальный характер убийства и всё описал в своей книге — «Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови». Розанов многих удивил своей глубиной изучения темы, ибо при его определённом «разгильдяйстве» трудно было ожидать чего-то подобного.
Василий Розанов показал — что есть великое священное действо, не понятное необразованным российским гражданам.
Розанов первым делом обратил внимание на 13 ран-уколов на правом виске Андрея — порядок и конфигурация которых описаны в древней религиозной еврейской книге — «Зогарь», 2 II 119А.
Здесь нет смысла подробно пересказывать книгу Розанова, любой человек может найти её в библиотеке. Стоит отметить только самые главные моменты — Розанов:
«Все 400 раввинов клянутся, что «не только человеческая кровь, но даже и животных кровь — запрещена к вкушению евреям. Но если бы переменить форму вопроса и спросить их:
«Бог, коему поклоняется иудаизм, разве не имеет некоторого положительного отношения к крови человеческой, некоторого притягательного к ней отношения? — то неужели решились бы они сказать: «Нет, не имеет?! Они этого не скажут, не напишут и не заявят. А в этом-то и лежит тайна юдаизма»
(На самом деле Розанов уверен очень наивно — а почему бы и не заявить? Заявить — ведь не доказать).
«Идея человеческого жертвоприношения содержится во всём законодательстве Моисея, — объясняет Розанов, — и его не видят только совы, не видящие днём. А решительно всякий еврейский раввин об этом знает».
Далее Розанов объясняет, что — «помазание кровью и окропление кровью» имеет в иудаизме такое же значение и оккультный смысл как окропление водою в православии, например, ребёнка или при открытии нового храма и т. д.