Обращаю внимание, во-первых, мы очередной раз видим еврейского фашиста Тухачевского руководителем кровавой расправы в России, — во-вторых, особо обращаю внимание на упорную «тихую» идеологическую борьбу еврейского сообщества в современной России в XXI веке — когда, например, в созданном в 2004 г. еврейским продюсером и еврейским режиссером фильме «Дети Арбата» — еврейский фашист Тухачевский показан совершенно положительным героем, невинной жертвенной овцой тирана Сталина.
Понятно, что Кронштадт с самого начала был обречён на поражение, не только силы были неравные, но и ждать массовой поддержки восстания со стороны населения было иллюзией — за три с половиной года захватчики России вогнали почти в каждого россиянина животный страх.
Во время штурма Кронштадта 8 тысяч его защитников со своим руководством: председателем ВРК Петриченко и начальником артиллерии А.Н.Козловским под покровом ночи ушли по льду в Финляндию. Те же, кто не захотели уйти и уцелели после взятия Кронштадта красными, потом горько об этом жалели — после убийств, пыток и изнасилований после захвата Кронштадта Советской властью были расстреляны 2100 кронштадцев, более 6 тысяч попали в советские концлагеря и тюрьмы под пытки и издевательства красных комиссаров.
Центрожид пытался извлечь урок из антисоветских восстаний и немного изменить своё лицо — М.Агурский отмечал: «преобладание евреев в руководстве петроградской (партийной) организации… стало, видимо, столь одиозным, что Политбюро, учитывая уроки Кронштадта и антисемитских настроений в Петрограде, решило направить туда несколько русских членов партии, правда, исключительно с пропагандистской точки зрения» (С).
А.Солженицын к этому добавляет — «Так, вместо Зорина-Гомберга секретарем губкома был направлен Угланов, вместо Трилиссера — Комаров, в ЧК — Семенов. Но Зиновьев объявил новой группе войну и обжаловал решение Политбюро». Мы видим националистическую шовинистическую позицию Зиновьева и тех, кто его поддержал.
Одновременно Центрожидом была проведена разъяснительная работа с народом, чтобы скрыть народный характер восстания, которому объяснили - восстание подготовили иностранные разведки вместе с меньшевиками и эсерами.
Ссылка на последних была не случайной, ибо давала право Центрожиду произвести окончательную чистку идеологических противников коими теперь на последнем этапе просто считались люди, имеющие своё иное мнение и не побежавшие сразу на поклон к захватчикам, сохранившие своё достоинство — хорошим примером этому является философ Бердяев. Поэтому наравне с массовыми расстрелами интеллигенции была организована и массовая высылка из России многих бывших общественных деятелей, бывших союзников, учёных, философов. Эту обширную тему мы рассмотрим в следующей главе.
Глава 13. Идеологические зачистки захватчиков. Голод.
Как мы видели из свидетельских показаний С. М. Дубнова — эсеры принимали участие в волнениях 1921 г. И хотя они это делали осторожно, не афишируя, то смешно было бы надеяться, что ЧК и Центрожид этого не заметят.
И здесь следует сделать важное замечание — до сих пор почти все исследователи истории совершают ошибку в классификации политических сил того времени или по инерции пользуются классификацией советских идеологов. — Кто такие меньшевики и эсеры? А кто такие — кадеты? — Особенно если мы относим эти вопросы к 1920–1921гг..? Уверен, здесь у обычного человека, пытающегося разобраться в истории, возникает немалая путаница. После 70 лет советской власти у подавляющего количества российских граждан меньшевики, эсеры и кадеты ассоциируются как враги советской власти, идеологические поводыри белого движения.
В нашем исследовании мы видели — кто такие были кадеты (они же и эсеры) до 1917 г. Это была партия еврейской интеллигенции в главе с Винавером и Слиозбергом, где за кулисами её деятельности активное участие принимал С.М.Дубнов и ему подобные. Да, кто-то из современных оппонентов назовёт парочку русских фамилий, которые не играли решающей роли. — Но кто из этих русских остался в России или в живых до 1921 г.?
А кто такие меньшевики в рассматриваемый нами период, а не на том далёком съезде РСДРП? — Бронштейн (Троцкий) был меньшевиком? — Да, был. А Каменев и Зиновьев часто занимали меньшевистские позиции? — Да, часто. А разве можно себе представить Советскую власть Центрожида без этих трёх фашистов? — Конечно, нет.
Меньшевики, уже давно слились с Лениным, стали ленинцами — большевиками, а многие из них покинули Россию задолго до рассматриваемых нами событий.
Особенно к 1920–1921 гг. правильнее рассматривать политические силы в России — как еврейское сообщество, в котором были разные взгляды на дальнейшее устройство России после захвата в этой стране власти. Мы видели — как все еврейские организации дружно помогали захватить власть партии Ленина в октябре 1917 г. И мы видели разборки между ними летом 1918 г. — когда было совершено покушение на самого Ленина, затяжные разборки за власть с Бундом и т. д.
Фактически в России на политической арене в 1922 г. были две еврейские группировки. Одна еврейская группировка во главе с Ульяновым-Бланком (это члены его партии РСДРП и к ним примкнувшие), которая сыграла ведущую роль в захвате власти в 1917 г., но не принимала сколь значительного участия в террористической войне 1901–1906 гг. и в попытке захватить власть в этот период. И была другая еврейская группировка, в которую входили не члены РСДРП, а члены огромной национальной еврейской организации Бунд, кадеты и члены многочисленных сионистских партий и организаций. Эта группировка принимала самое активное участие в террористической войне 1901–1906 гг. и в попытке государственного переворота в этот период, принимала самое активное участие в Февральской революции и в своем большинстве была довольна её результатами и не собиралась дальше «углублять» свою власть над Россией, но которая помогала Ленину и Бронштейну в захвате власти в октябре 1917 г. Эта вторая еврейская группировка не желала никаких экспериментов над Россией — хотела построить в ней власть по примеру европейских государств, и была против тех кровавых методов уничтожения русского народа, которые применяли большевики во главе с Лениным и Бронштейном.
Эту позицию в общих чертах мы хорошо видели в ходе исследования у С.М.Дубнова: с одной стороны — ненависть к российской монархической власти и страстное желание свергнуть её, и с другой стороны — неприятие планов и кровавых методов большевиков, и попытки отобрать у них власть или часть власти.
Ранее мы уже видели — как в тяжёлый для Советской власти период после покушения на Ленина и во время наступления армий Деникина произошла солидаризация многих еврейских организаций с Советской властью, которые пришли к ней на помощь и пополнили её кадры. На помощь советской власти пришли более половины 400 тысячной организации Бунд.
А.Солженицын в своем исследовании цитирует и признание Российской Еврейской Энциклопедии — «Укреплению позиции евсекции… способствовал распад ряда старых еврейских политических партий… Бунд, сионисты-социалисты и поалейционисты раскололись, и значительная часть их вождей перешла в лагерь победителей и отреклась от идей демократического социализма».
Легкость, с какой многие еврейские деятели переходили в управленческую партию Ленина просто потрясает и приводит к мысли о большой условности ярлыков: меньшевик, эсер, сионисты и т. п..
В этом исследовании уже не раз приводились фамилии лидеров перешедших к Ленину, можно ещё напомнить или добавить перешедших из Бунда — М. Рафес, А. Вайнштейн, М. Литваков, М. Фрумкин-Эстерь, Израиль и Григорий Леплевские, Соломон Котляр, Абрам Хейфец, Давид Заславский — всего перешло более двух с половиной тысяч известных деятелей.
«Немало мы знаем и меньшевиков, перешедших к большевикам… — отмечает Солженицын, — «Примкнул» Борис Магидов (пошёл (сразу!) начальником политотделов 1-й армии, затем всего Донбасса, секретарем Полтавского, Самарского губкомов…) Прямые перебежчики были: Абрам Деборин (пошёл по вершинам красной профессуры, и всем нам морочил голову диаматом — истматом); Александр Гойбарг… Из перемётчика от эсеров можно отметить Якова Лившица (с 1919 г. — зампред Черниговской Губчека, потом Харьковской, затем и председатель Киевской Губчека…
Из перебежчиков от анархокоммунистов выделился Лазарь Коган, который возглавил армейский особый отдел, затем был пом. Нач. войск ВЧК, а с 1930 — начальник ГУЛага, с 1931 — возглавил Беломорстрой НКВД».
Желающие могут найти много интересных подобных биографий в исследовании А. Солженицына.
В этих биографиях еврейских деятелей в России бросается в глаза не только лёгкость перехода, но и, во-вторых, — доверие им сразу высоких постов в Советской власти, и в- третьих, — сколько эти демократы всех названий кричали о свободе, правах граждан и т. д. — затем переходили на работу в Центрожид и становились кровавыми палачами россиян, где ни о каких свободах и правах и речи быть не могло.
Еврейская национальная партия «Фарейникте» перешла на службу к Бронштейну и Ленину и стала называться «Комфарейнике».
Те же представители еврейских организаций, которые не выразили полную солидарность с Лениным и Бронштейном и не пошли к ним служить — подвергались различного рода гонениям и репрессиям. Например, — из дневников С. М. Дубнова можно узнать, что ему Советская власть предлагала различные должности в университетах, но он мягко от этих предложений уклонялся. И в результате в 1922 г. С. М. Дубнов вместе со многими подобными покинул Россию, к нашему большому сожалению, ибо в нашем исследовании истории России он был ценным авторитетным свидетелем.
Зато благодаря ему мы узнаем лучше о процессах происходящих в Германии…
Из оставшихся меньшевиков, например, в 1921 г. покинул Россию Чхеидзе Карло Семёнович.
Стоит отметить, что с момента покушения на Ленина Советская власть понемногу придавливала своих союзников, - в июне 1919 г. по решению большевиков было распущено центральное бюро еврейских общин — за то, что они безоговорочно не признавали большевиков.
Исходя из национального состава Центрожида, — кадеты в октябре 1919 г. на своей конференции в Харькове потребовали от евреев «объявить беспощадную войну тем элементам еврейства, которые активно участвуют в большевистском движении». Но никакой войны, и даже бойкота не было…
Зато известную русскую кадетку Кускову Екатерину Дмитриевну (1869–1958 гг.), которая 1921 г. пыталась спасти часть своего русского народа от голода и была организатором гуманитарной организации «Всероссийского комитета помощи голодающим» — «Помгола» — Центрожид за «ненадобностью» и за «вредную деятельность» выслал из России в 1922 г., а сам «Помгол» ликвидировал ещё летом 1921г.
Центрожид же ещё с октября 1917 г. периодически прикрывал различные еврейские газеты, которые упорно опять возникали. В апреле 1920 года Всероссийский сионистский конгресс был Советской властью разогнан. Похоже, — Советская власть не хотела, чтобы евреи уезжали из России в Палестину.
Поскольку по Карлу Марксу — пресса, пропаганда и агитация заменили собой религию, а в бурных событиях в России в начале XX века в конкурентной борьбе с религией за умы и души россиян они одержали явную победу, то марксисты-захватчики, придя к власти, всячески добивали этого идеологического конкурента-религию и их представителей независимо от вероисповедания. Под эту гребенку попал и древний язык иврит как носитель религиозного слова.
В 1920–1922 гг. Центрожид закрыл даже некоторые религиозные школы — хедеры и иешивы, и даже несколько синагог. Но это было только формальное обозначение борьбы в отличие от кровавой расправы с христианством в России: с православием и католицизмом.
Например, Солженицын указывает в своём исследовании — что в 1923 г. было 495 школ на идише, а к 1930г их число увеличилось до 900; а как утверждает КЕЭ — «число синагог к концу 1920 –х увеличилось по сравнению с 1917 г.».
Модернизированный европейский идиш как язык еврейских масс получил у ленинцев право на жизнь. Как утверждает КЕЭ — в 20-е и в 30-е годы в еврейской столице России — Одессе идиш был «основным языком во многих государственных учреждениях». А самое большое торжество было в захваченной ещё при монархии Белоруссии, в которой в начале 20-х годов идиш был объявлен государственным языком. Об этом почему-то никогда не писали коммунисты — советские идеологи.
По данным американского исследователя Норы Левин городские советы в некоторых городках Украины и Белоруссии (как, например — Бердичев и Бобруйск) даже вели делопроизводство на идише — в 1927 г. это было в 130 городах СССР, а в 1932 — уже 168 городах СССР.
Фактически Белоруссия была Еврейской Советской республикой. Этим гордятся евреи и сейчас, например, — в 2004 году главный редактор российского журнала «Корни» Семён Августевич в статье памяти еврейского писателя из Белоруссии Моисея Тейфа пишет —«Первые революционные годы окрыляют мальчишку. Он пишет стихи о Ленине, о красных конниках, о романтике пролетарского труда. Рядом с ним его друзья-ровесники — белорусские еврейские поэты и писатели.
В те годы Белоруссия была страной, развитого идиша. Идиш гордо красовался на республиканском гербе, на идише выходили молодежные и взрослые газеты и журналы».
Если идиш «гордо красовался на республиканском гербе» Белоруссии — это значит многое…
Естественно, — расцвет еврейского общества, его культуры был и в захваченной России.
С 1918 г. в России начал функционировать ЕНУ — Еврейский народный университет, в Питере — ИВЕЗ — Институт высших еврейских знаний, и ещё около 40 еврейских педагогических техникумов по подготовке национальных кадров.
Расцвели еврейские поэты и писатели — Давид Гофштейн, Лейб Квитко, Дер Нистор, Моисей Кульбак, Перец Маркиш, Давид Бергельсон. Еврейская литература в России-Сионе бурно развивалась, настолько бурно, что даже большевистские идеологи позднего периода не могли об этом не сказать —
«Наиболее точно главную особенность антисионистской литературы этого периода оценил профессор А.М.Малашко в предисловии к книге В.Я.Бегуна “Ползучая контрреволюция”. Он отметил, что в 1920-е годы борьба против сионизма в значительном объеме была отдана самим сионистам — еврейским секциям РКП (б)… В работе евсекций существовали просионистские тенденции» — отмечал «гениальный» метод борьбы с сионизмом в своём исследовании Романенко.
«Бывшим Бундовцам, пробравшимся на видные посты в секциях, удалось протащить в советскую историческую литературу апологетическое толкование сионизма» — отмечал А. М. Малашко.
С 1920 г. работало в России-Сионе Еврейское Историко-Этнографическое общество, издавались: «Еврейский вестник» и «Еврейская летопись», с 1916 г. действовал Еврейский этнографический музей. «Дер Эмес» с 1920 по 1938 гг. действовало 34 издательства на идише.
С 1921 г. работал Еврейский Камерный театр во главе с Александром Грановским, а в 1925 г. этот театр переименован в Государственный Еврейский театр СССР, который в 1928 г. отправился на длительные зарубежные гастроли и не вернулся в СССР. Второй еврейский театр носил название — «Габима». А в русских театрах процветали Мейерхольд и Михаэлис. «Славный» Мейерхольд поставил в 1923 году постановку «Земля дыбом», посвященная прославлению фашиста Бронштейна-Троцкого.
В СССР независимо от ТАСС существовало отделение всемирного Еврейского Телеграфного Агентства. В США готовили к печати хвалебные книги о Бронштейне. А в Советской России Фрумкина готовила к изданию на еврейском языке 8-ми томное издание работ Ленина.
А славные советские — еврейские художники запечатлевали своих кумиров и коммунистические идеалы на века — Исаак Израилевич Бродский, который теперь преподносится как «великий» рисует — «Ленин в Смольном» и «Демонстрация»; К. С. Малевич — «Скачет красная конница», Н. И. Альтман — «Петрокоммуна»; начинают своё восхождение — Борис Иогансон, Авраам Архипов, Д. П. Штеренберг.