«В начале 70-х разгон против русского — всё набирался. — свидетельствует А. Солженицын, — «Руссиш-культуриш», «человеческий свинарник» — в самиздатской анонимной статье «С. Телегина» (Г. Копылов); Г. Померанц писал: «Весь народ сливается в реакционную массу»; М.Дейч (ныне знаменитый журналист- «герой» писал: «от звуков разлюбезной гармошки зверею, да и от соприкосновения с массой этой самой у меня появляется глухое раздражение»; Б.Хазанов писал: «Россия, которую я люблю, есть платоновская идея; в природе её не существует. Россия, которую я вижу вокруг себя, мне отвратительна».
Им вовсю старались помочь счастливчики покинувшие СССР — «Пусть все эти русские, украинцы… рычат в пьянке вместе со своими жёнами, жлёкают водку и млеют от коммунистических блефов… без нас… Они ползали на карачках и поклонялись деревьям и камням, а мы дали им бога Авраама, Исаака и Якова» — с сарказмом откровенничал Яков Якир в 1973 из Тель-Авива (С),
«Русские — сильный народ, только голова у них слабая» — фиксировал радостно Белоцерковский (С),
«Если… с высоты птичьего полёта посмотреть на советскую историю, то она вся представляется как последовательное перемалывание и уничтожение евреев» — авторитетно рассуждал Ю. Штерн.(С),
«Русский социализм явился прямым наследником русского самодержавия» — делал глубокомысленное парадоксальное заключение Амрам (С), его мысль поддерживал и Борис Шрагин: «Между царизмом и коммунизмом есть… прямая преемственность… качественное сходство»(С).
Такое впечатление — что совсем недавно, 30 лет назад эти авторы считали русских последними дураками-аборигенами Евразии… Этот вывод потряс А. Солженицына:
«Я вдруг перенёсся на еврейскую точку зрения, оглянулся и ужаснулся вместе с ними: Боже, куда попали мы, евреи! Карты, домино, раззявленные рты на телевизор… Ведь что за скоты окружают нас, что за животные! Ни Бога у них, ни духовных интересов…
Только забыто то, что русских-то подлинных — выбили, вырезали и угнели. А остальных оморочили, озлобили и довели — большевистские головорезы, и не без ретивого участия отцов сегодняшних молодых еврейских интеллигентов»,
«Кто бы мог в пламенные 20-е годы подумать, что уже после одряхления и падения всей той радостной аппаратной постройки в России, уже и сами настрадавшись от коммунизма,… уже и сбежав от него, — столь многие евреи будут и из Израиля, и из Европы, и через океан — проклинать и пинать — не коммунизм, а именно Россию?
Так уверенно и многоголосо судить о многовидной виновности и плохости России, о её неисчерпаемой вине перед евреями…— а тем временем, бесшумным фланговым движением уводя своих от ответственности за долю расстрелов ЧК, потопления барж с обречёнными в Белом и Каспийском морях, за свою долю в коллективизации, украинском голоде, во всех мерзостях советского управления, за талантливое рвение на службе по оболваниванию «туземцев»,
«Но от редких диссидентов можно было услышать хоть интонацию сожаления о прошлом своих еврейских отцов. И Литвинов никогда нигде не обмолвился о пропагандной роли своего деда. Не услышим и от В. Белоцерковского, сколько невинных людей сгубил его отец, с тяжёлым маузером».
Вообще, — это враждебное идеологическое или геополитическое отношение многих евреев к России является загадочным. Можно выстроить цепочку подобных негативных высказываний в течение всего XX века. До революции друг С. М. Дубнова — Х. Бялик проклинал русских в стихах:
«Из бездны Авадонна вознесите песнь о Разгроме,
Что, как дух ваш, черна от пожара,
И рассыпьтесь в народах, и все в проклятом их доме
Отравите удушьем угара;
И каждый да сеет по нивам их семя распада,
Повсюду, где ступит и станет…» (и т. д. и в том же духе).
После захвата власти в 1917 г. уже слагал стихи А Безыменский:
«Русь! Сгнила? Умерла? Подохла?
Что же! Вечная память тебе.
Я предлагаю
Минина расплавить,
Пожарского.
Зачем им пьедестал?
Довольно нам
Двух лавочников славить,
Их за прилавками
Октябрь застал.
Случайно им
Мы не свернули шею.
Я знаю, это было бы под стать,
Подумаешь,
Они спасли Расею!
А может, лучше было б не спасать?»
Трехлебов в своей книге цитирует еврейскую молитву из еврейского журнала издающегося в далёкой Канаде, в Торонто:
«Не промолчи, Господи, вступись за избранных Твоих, не ради нас, ради клятвы Твоей отцам нашим — Аврааму, Исааку и Якову. Напусти на них Китайца, чтобы да славили они Мао и работали на него, как мы на них. Господи, да разрушит Китаец все русские школы и разграбит их, да будут русские насильно китаизированы, да забудут они свой язык и письменность. Да организует он им в Гималаях Русский национальный округ».
Д.Маркиш в современном журнале «Cион» писал угрожающе загадочно:
«Я говорю о нас, сынах Синая,
О нас, чей взгляд иным теплом согрет.
Пусть русский люд ведёт тропа иная,
До их славянских дел нам дела нет.
Мы ели хлеб их, но платили кровью.
Счета сохранены, но не подведены.
Мы отомстим — цветами в изголовьи
Их северной страны…» (и т. д. в том же духе)
Трудно найти этому здравое объяснение, — за что? — за что мстить? — за что мстить так? Опять глубинные причины в древней религии? В их древней религиозной идее всеобщего господства?
Не встречал ни одного русского, украинского или белорусского поэта, который бы писал в подобном духе о евреях и Израиле или об американцах и США…
Похоже, прав был Генри Форд обративший особое внимание на признание английского еврея лорда Ефстафия Перси воспроизведённое канадской «Еврейской Хроникой» —