Кроме печальной улыбки такой блеф ничего не вызывает — уж этому мерзкому цинику точно известно как многие питерцы уплотняются в своих комнатушках — чтобы одну комнату освободить и сдать в аренду, как уже ранней весной уезжают они жить на свои убогие дачки — чтобы сдать на лето квартирантам свою квартирку, а тысячи питерских мужиков после работы и ночью работают нелегально «на извозе» — таксичат. И этот «средний класс» напрягается так — не потому что хочет догнать по благосостоянию французов или англичан, а чтобы как-то свести концы с концами, как-то выжить.
Я знаю некоторых таких частных «таксистов» — они тяжёлым рискованным трудом зарабатывают деньги, мучительно их накапливают — чтобы купить поддержанный автомобиль вместо убитого на извозе, чтобы и дальше «таксичить» — и опять чтобы вечером или утром дать часть денег жене на продовольствие, а другую часть отложить на бензин, масло, фильтры, запчасти, налоги и техосмотр, а третью отложить на следующую такси… А сколько тысяч их погибло и было покалечено при ограблении в либеральную перестроечную эпоху — знает только милицейская статистика… Люди, будьте осторожны — подобные Бродские любят говорить бессовестно лукаво.
Завершая тему о перспективах России при Путине, стоит заметить, что эти перспективы очень радужно выглядят в каждом послании Путина к народу. Вот и 25 апреля 2005 г. российский народ услышал 5-й или 6-й раз очень хорошее, красивое и толковое выступление Путина — по всем правилам психологической и политесной науки В. Путина сказал многое то, что волновало народ. Но это только слова, нужные для народа слова…
Перспектива благополучия большинства российских граждан, развития и процветания России во многом зависит, несомненно, от того — будут ли в России по-прежнему доминировать в экономике еврейские олигархи, а в идеологии и политике — еврейские идеологи — политтехнологи и раввины. Этот вопрос сохранения или изменения гегемонии евреев в современной России зависит в первую очередь от позиции Президента, в данном случае — от В. В. Путина. Исследуем отношение Путина к этой гегемонии, к этой насущной теме.
Для начала изучения возьмём такой пример — в газете «Коммерсантъ» (2004г, № 84) — была статья по поводу возможного введения США санкций против Сирии и объяснена причина этого — «Влиятельная в США еврейская община давно лоббировала ужесточении политики в отношении Сирии».
Понятно, что, расправившись с руководством Ирака и оккупировав эту страну, США и Израиль, решили расширять свой «положительный» опыт и дальше — и дальше нести свою демократию на бомбардировщиках и танках. И теперь посмотрели своими искрящимися глазами на других соседей — на Иран и Сирию.
Как результат этой угрозы — президент Сирии Башар Асад, над дворцом которого издевательски пролетают периодически израильские военные самолёты, «стреляя» переходом звукового барьера, беспокоясь за судьбу своего народа, решил обратиться за помощью к России, к президенту Путину.
Стоит заметить, что рынки исламских государств давно открыты для России, но российское руководство с маньякальным упорством смотрит на Запад, вместо того чтобы конкурировать с Западом на рынках арабских государств, заработать денег и загрузить работой свои заводы.
24 января 2005 г. президент Сирии прилетел с официальным четырехдневным визитом в Москву к Путину за помощью и защите от Израиля и США, и цели своего визита не скрывал от мировой общественности. И что мы видим из теленовостей?
Как издевательство со стороны Путина над сирийским президентом выглядит то, что — первый кто с ним общается с российской стороны, берёт у него интервью в роли журналиста — это заместитель генерального директора ИТАР-ТАСС Михаил Соломонович Гусман, брат того милого Алика Гусмана, который забывает ежегодно поднять свой народ за 27 миллионов погибших советских граждан, но демонстративно поднимает российских граждан за свои 6 миллионов.
Следует отметить — США и Израиль оказали сильное давление на Путина не только дипломатическим путём, но и испытанным путём провокаций. В начале, — перед встречей Путина с президентом США в Братиславе в феврале 2005 г. премьер министр Израиля Ариэль Шарон поднял шум по поводу якобы уже заключенного контракта России с Сирией на поставку современных ракет, которые якобы могут попасть к террористам.
А затем, через несколько дней произошло хорошо спланированное и «своевременное» убийство бывшего премьер-министра Ливана Рафика Харири, который был сторонником вывода сирийских войск из Ливана. И хотя не было ещё никаких результатов ни следствия, ни тем более суда — но уже через день после убийства США отозвали своего посла из Сирии и предъявили Сирии обвинительную ноту, а проплаченная американцами ливанская оппозиция устроила бурные демонстрации с лозунгами обвинявшими Сирию в убийстве. — Мы здесь видим эдакие бандитские «разводки» и «наезды» на самом высоком уровне двух государств по отношении к третьему, более слабому.
Кто должен в вопросах конфликтных отношений арабов с евреями консультировать президента Путина? — Созданный специально для этой цели московский Институт изучения Ближнего Востока.
А какую объективную информацию может получить Президент от этого института — если его президентом (не директором — Президентом!) является совершенно ангажированное лицо — глава Российского Еврейского Конгресса и друг по планам Ходорковского и Невзлина — Евгений Сатановский.
Обратим внимание на высказывание ещё одно президента российского института и яркого деятеля еврейской общины. Уже ранее в этой книге я обращал внимание на позицию этого президента (не директора?!) российского Института стратегических исследований С. Белковского, который, мягко говоря — «оригинально» дал оценку президенту России В. Путину в истории с «ЮКОСом».
Если понаблюдать далее за этим еврейским мудрецом, который по своей должности должен помогать президенту России, то можно обнаружить дальнейший его «прогресс» в этом направлении. — Например, через два дня, после того как госсекретарь США К. Райс приехала со строгой инспекторской проверкой в Россию и уехала в Вильнюс готовить белорусскую оппозицию к очередной — «бульбяной» революции, президент российского Института стратегических исследований С. Белковский принял участие 23 апреля 2005 г. в политической радиопрограмме радио «Эхо Москвы» и объявил российским гражданам и международной аудитории свою оценку действующего президента России В. В. Путина — это неудачник в карьере в системе ФСБ, Путин вырос в преступной питерской среде — стал её лидером, после чего стал президентом России…
А какова реакция на это Президента России и чиновников АП? — Никакая… Это слабость? Отсутствие собственного достоинства? Или признание правды С. Белковского? Или страх перед очередным видным деятелем еврейского общества и политической и экономической мощью самого этого общества? Обратим теперь более пристальное внимание на отношения президента Путина к «еврейскому вопросу» — тем более, что отмолчаться у него не получится так как поднялся в начале 2005 г. большой шум в обществе по поводу обращения депутатов Госдумы в прокуратуру.
В конце января 2005 г. несколько депутатов Государственной Думы обратили внимание генеральную прокуратуру России, что еврейское сообщество в России перевело и издало в России в 2002 г. на русском языке для обучения в еврейских российских школах религиозный учебник по ксенофобии и нетерпимости евреев к другим народам, написанный примерно 150 лет назад венгерским раввином.
На эту религиозную книгу толкующую Талмуд под названием «Шулхан арух» («Накрытый стол») ещё в 1997 году обратил внимание Алексей Васильевич Трехлебов в своей книге под названием «Клич Феникса», в которой среди многих тем он исследовал и еврейский феномен. Правда Трехлебов утверждает, что создание этой книги более позднее и её автор раввин Иосифом Каро (1488–1577 гг.) из города Цафет, — впервые издавший эту книгу в Венеции в 1565 году.
Трехлебов приводит некоторые цитаты из этой книги, вот несколько на выбор (акум — христианин):
«Закон № 9. …Когда еврей проходит мимо еврейского кладбища, то ему следует говорить:
«Слава Тебе, Господи, что ты столь праведно создал их», а перед кладбищем акумов он должен сказать: «В большом стыде будет ваша мать и т. д.». Когда еврей видит хорошо выстроенные дома акумов, он должен говорить: «Дома надменных разорит Господь», но когда он видит развалины дома акума, он должен произнести: «Господь есть Бог отмщения».
Закон № 13. «Еврейской акушерке не только разрешено, но она обязана помогать в шабаш еврейке и при этом совершать всё, что при иных условиях оскверняло бы шабаш. Наоборот, помогать акумке запрещается даже, когда это возможно было бы сделать без осквернения шабаша, ибо она должна рассматриваться, как животное».
Закон № 15. «В праздники, когда запрещается всякая работа, запрещено и стряпанье; каждому разрешается изготовлять лишь сколько ему необходимо для еды. Тем не менее когда ему надо готовить для себя, дозволяется в тот же горшок прибавлять кушанья и больше, чем нужно для него самого, даже если прибавляемое назначено для собак, потому что мы обязаны давать жить и собакам. Прибавлять же кушанья для акума строго запрещается, так как мы не обязаны давать ему жить».
Закон № 23. «Свидетелями могут считаться лишь те, которые именуются людьми. Что же касается акума, либо еврея, который сделался акумом и который ещё хуже акума, то они никак не могут считаться людьми, стало быть и их свидетельские показания лишены всякого значения».
Закон № 24. «Когда еврей держит в своих когтях акума (в халдейском языке стоит выражение «ма аруфия», т. е. обдирать, беспрестанно обманывать, не выпускать из когтей), тогда дозволяется и другому еврею ходить к тому же акуму ссужать ему в долг и, в свою очередь обманывать его так, чтобы акум, наконец, лишился всех своих денег. Основание в том, что деньги акума суть добро, никому не принадлежащее, а первый, кто пожелает, тот и имеет полное право завладеть ими».
Закон № 28. «Когда еврей ведёт дело с акумом, и придёт другой еврей и обманет акума, всё равно — как: обмеряет ли, обвесит, или обсчитает, тогда оба еврея должны поделиться ниспосланным от Иеговы барышом».
Закон № 73. «Считается большим грехом подарить что-нибудь акуму. Тем не менее, ради мира, бедным среди акумов дозволено подавать милостыню, навещать их больных, отдавать их покойникам последний долг и утешать родственников умершего, дабы акумы могли подумать, что евреи им друзья, так как они высказывают участие». И тому подобное.
Еврейские лидеры, оправдываясь, говорят, что это очень старая книга и никакого отношения к сегодняшним дням не имеет — тогда зачем эту книгу издавать в наше время и учить еврейскую молодёжь ксенофобии, ненависти к другим народам в наши дни? Получается, что прав и сегодня великий европейский реформатор средневековья Мартин Лютер:
«Их Талмуд и их раввины учат, что убийство не должно считаться грехом, если еврей убивает нееврея… Не является также грехом и нарушением клятвы, принесённой нееврею… Евреи наших дней всё ещё придерживаются этих доктрин и следуют примеру своих отцов, пользуясь любой возможностью использовать на практике свои намеренно искажённые интерпретации Слова Господа, свою скупость, своё ростовщичество, убийства, и учат своих детей поступать таким же образом»,
«Нет и не было под солнцем более кровожадного и мстительного народа, чем жиды. Они душат и уничтожают остальное население и на этом основании считают себя Богом избранным народом»,
«Их учили такой огромной смертельной ненависти к неевреям их родители и раввины с самой ранней юности и продолжают питать их ненависть в течение всех лет жизни, и эта ненависть пропитала их кровь и плоть, наполняет костный мозг и стала неразделимой от всего их существа».
Мартин Лютер: «Все трусливые воздыхания и вожделения их (евреев) сердца преисполнены желанием когда-нибудь поступить с нами, язычниками, так же, как они поступили с язычниками в Персии во времена Есфири. О, как любят они эту книгу Есфирь, которая так созвучна с их кровожадными, жаждущими мести и убийства устремлениями и надеждами! Солнце никогда ещё не освещало более кровожадного и мстительного народа, который потому воображает себя народом Божьим, что должен убивать и душить иноверцев».
Меня евреи за это цитирование Мартина Лютера могут обвинить в разжигании религиозной и расовой ненависти — но ведь если бы не была издана эта книга по ксенофобии еврейскими лидерами в России, то я не и исследовал бы этот случай, этот вопрос. А так я с изумлением вспоминаю многое, например исследование еврейского автора Штейна, в котором он цитирует признательные строки из письма еврейских лидеров петербургской еврейской общины российскому императору Николаю I в 1846 г. — «Ненависть евреев к христианам, которым они желают всякого зла, весьма несправедлива…».
А могу процитировать и вывод уважаемого в Европе немецкого философа Евгения Дюринга:
«Когда они говорят о терпимости, то в сущности, они хотят, чтобы терпели их, несмотря на всё их бесстыдство. Но такая терпимость означает притеснение, в сущности, признание их господства, а господство их опять-таки означает притеснение и враждебность ко всему прочему. Кто ближе знает иудейскую расу и её историю, тот ясно осознаёт, что не может быть более кричащего противоречия, чем иудей с терпимостью на устах».
А какова реакция российского президента Путина на распространение книг призывающих к ненависти к христианам, неевреям и причинения им зла?
Президент России В. В. Путин выступил против инициативы российских депутатов — сказав, будучи в Польше, что ему стыдно за них — депутатов. То есть президент В. В. Путин поддержал этот еврейский учебник по ксенофобии, ненависти к своему народу…
У него и его представителей была ещё неоднократно возможность высказаться по этому вопросу, поскольку эта тема широко обсуждалась на телевидении, но они свою позицию не изменили. Понимая позицию Путина по еврейскому вопросу — нетрудно объяснить, почему министр российской культуры Соколов находится в опале, а бывший министр культуры Швыдкой является фаворитом Путина и фактическим министром культуры.
Также открыто на еврейской стороне и не в защиту своего народа выступила Православная церковь — Зам. главы отдела внешних церковных связей Московской Патриархии Всеволод Чаплин от лица церкви выступил в защиту ненависти и ксенофобии — «В историческом наследии разных религий можно найти много жестких и обидных слов… Но в современном обществе не употребляют столь жёсткие слова и оценки». Ведь это явная Ложь — вопрос Чаплину и всей церкви: «Зачем тогда современным раввинам и еврейским идеологам вытаскивать эту книгу ненависти из «исторического наследия» (пусть там пылилась бы для учёных и историков), привозить в Россию, переводить на русский язык и издавать в 2001 году большим тиражом для распространения этой ненависти к российским гражданам?
Может этот высокопоставленный чиновник православной церкви В. Чаплин — дальний родственник известного еврейского актёра Чарли Чаплина? Тут же все еврейские идеологи от В. Познера до Л.Радзиховского на радиостанции «Эхо Москвы» ухватились за спасительное высказывание В. Чаплина о древности и якобы несерьёзности этого учебника по ксенофобии.
При этом все граждане России могли убедиться, что это не случайная позиция и не позиция отдельно взятого церковного чиновника Чаплина, ибо все видели в жарких дискуссиях в ТВ в телепрограммах «К барьеру» и «Времена» православных священников от Кураева до Чаплина всегда однозначно на стороне евреев, то есть не на стороне своего народа.
Трехлебов в своей книге обратил внимание на высказывание Патриарха Алексия Второго, когда он приветствовал американских раввинов:
«Дорогие братья, шалом вам во имя Бога любви и мира!.. В этом процессе становления Завета Бога с человеком Израиль стал избранным народом Божьим, которому были вверены законы и пророки…
И поэтому мы, христиане, должны чувствовать и переживать это родство как прикосновение к непостижимой тайне смотрения Божия». Мы то можем «переживать это родство», но глупо его «переживать» когда они не только не «переживают это родство», но и относятся к нам враждебно.
Уверен, что всех христианских священников — и католических, и православных и лютеранских заставляет чувствовать неизменную любовь и благодарность к евреям — историческое родство, создание христианства евреем «апостолом» Павлом. Это мешает им быть объективными, и в случае конфликтной ситуации представителей своего народа с евреями — они всегда становятся на сторону евреев.
В связи с «депутатской историей» в начале 2005 г. появилась надежда, что станет возможной нормальное обсуждение еврейского вопроса, так как еврейские политтехнологи-ведущие В.Познер на ОРТ и В. Соловьёв на НТВ сами инициировали обсуждение этой темы и пригласили российских депутатов. Но, как видели миллионы российских граждан — В.Познер 6 февраля 2005 г. превратил обсуждение в подлое издевательство — перебивал депутатов, не давая им высказаться, оскорблял их, позволял их оскорблять своим друзьям, уходил в сторону от темы под смешки лидера еврейской общины В.Слуцкера.
В.Слуцкер вышел на политическую сцену России сравнительно недавно — он не только глава всех евреев России вместо Е. Сатановского, но он же банкир, увлекающийся Кабалой, он же достойный наследник современной традиции Кобзона, Розенбаума, Березовского и Абрамовича, которые в Москве якобы представляют «малые» народы России, проживающие в Ненецком автономном округе, а также чукчей, бурятов и многих других. Не охваченные этой опекой остался только чувашский народ — вот Слуцкер и решил от имени этого народа занять место в Совете Федерации.
У Познера и у Соловьёва идея программы была — не открытое и честное обсуждение еврейской проблематики в нашей стране и ясное объяснение причин издания этой книги ненависти, — а демонстративная дискредитация этой темы и депутатов «дабы другим не повадно было».