Но статья у меня все–таки об архитектуре, поэтому взгляните на рис.4. Эта башня существует почти на границе Саудовской Аравии с Иорданией. И представлена нам как часть «замка». В связи с этим напомню, что замки и целые города, обнесенные стенами, всегда имеют, особенно на углах, точно такие же башни. И нам врут, что они предназначены для общего усиления цитадели, а мы как дети верим. Как маме с папой, правда, им только на первых порах, пока на горшок просимся. А в военную утилитарность этих башен верим даже у гробовой доски. А вот я не верю, и для этого у меня есть куча оснований. Сооружение башен в стене – дело очень сложное и дорогое, сравнимое с тройными стенами как в Царь–граде. Значит, если они для войны, то должны быть чрезвычайно веские основания их постройки.
Рис. 4. Саудовская Аравия. Башня замка в Тебуке
Но для войны, то есть обороны, эти башни как собаке – пятая нога. Потому что «брать», хоть башню, хоть стену, как и защищать их, совершенно нет никакой разницы. Достаточно сообщить вам, что, взяв кусок стены, во все башни потом можно заходить как к себе в квартиру. Говорят, что башни помогают осажденным стрелять вдоль стены, поражая врагов «кинжальным» огнем или стрелами, так как башня выступает за обрез стены. Но вы же сами видите, что для стрельбы вдоль стены на рисунке нет бойниц. Во всяком случае, бойниц для стрельбы вдоль стены не больше, чем по остальному периметру башни. Самым недоверчивым рекомендую сходить и посмотреть на Московский кремль, тогда и вы согласитесь.
Рис.5. Девичья башня в Баку. 12 в.
Заметьте, я обоснованно отверг самую большую надобность в башнях на предмет бокового обстрела наружных стен. Есть у вас другие необходимости в этих башнях? У меня, например, нет. Тогда они предназначены совсем не для усиления обороны, а для чего–то другого. Помня, что йеменские дома–башни предназначены и для хранения зерна, я обоснованно предполагаю следующее. Что в данном случае, уже на основе научно–технического прогресса и прогресса «хранения зерна» амхаарцев Авелем, как главой городка (иначе базилевсом, начальником базилики – кучи прилегающих друг к другу и сообщающихся между собой башен) придумано специальное хранилище, без жилища и без скота. Для подтверждения этой мысли взгляните на картинку из Азербайджана (рис.5). Тут башни вообще стоят как районный элеватор в чистой степи (долине), причем для хранения, например, пшеницы, проса и еще какого–нибудь злака редкостного. И заметьте при этом, что «бойницы» в башнях – не столько бойницы, сколько – оконца для вентиляции. Ибо четыре «бойницы» на такую здоровую башню это одно и то же, что вообще башню не защищать, а только поглядывать, кто там пришел?
А то, что она называется «Девичьей» башней – плюньте. У нас на «святой» Руси, во–первых, чуть ли не половина башен – «Девичьи». Во–вторых, имейте в виду, что когда нечего сказать, всегда выдумывается, что в башне или кто–нибудь сидел в юбке и в «заточении», или вообще спрыгнул оттуда «от большой любви».
Так зачем же, все–таки, строили эти зернохранилища почти снаружи, а не внутри огороженного пространства? Во–первых, затем, что торговля шла возможно ближе к стенам, чтобы не очень–то уж выдавать свои «внутренние» дела. Во–вторых, потому что стены – очень дорогое сооружение и окружать ими надо было самое сокровенное. Вот хранилища и стали частью самой стены. В третьих, традиция, застрявшая в мозгу. Но я об этом уже писал в упомянутых статьях на примере традиционной для лошади компоновки автомобиля. То есть, я хочу сказать, что от традиционных представлений красоты в ущерб целесообразности нелегко избавиться. Они уже живут как бы в крови. Например, наличники вокруг окон (рис.2), от которых и ныне не можем избавиться в России и Голландии. Они несли какой–то смысл в Йемене до нашей эры, а теперь это уже 3000 лет – просто красота. И именно поэтому беспорядочная куча башен–домов (предшественница стройной «греческой» базилики), собранная с невыразимой небрежностью стала кочевать вместе с евреями по всему свету (рис.6 и рис.7). Казахстан и Армения не совсем рядом друг с другом, чтобы «перенимать» опыт, однако это почти идентичные сооружения по архитектурной компоновке.
Рис.6. Казахстан. Мечеть в селе Чаян (Чимкентская область). 2–я половина 19 в.
Я специально более поздний пример (на целую тысячу лет) привел первым, чтобы было понятно, насколько трудно преодолеваются традиции. За целую тысячу лет евреи едва догадались несколько спрямить наружные стены, не делать их так, как привыкли делать деды и прадеды. И хотя в первом случае у нас – погост, а во втором – «замок», не обращайте на это внимания. «Собственные» имена эти даны уже историками, почти современниками нашими, а что это было раньше – теперь не знает никто. Главное, что не могли повсюду на Земле думать и строить одинаково, у меня просто не хватает воображения, чтобы это принять за конструктивную особенность нашего земного мозга.
Но есть вывод еще главнее. Он состоит в том, что на рисунке 7 изображено точно то, что описывается во всех энциклопедиях как йеменское доисторическое жилье, какового раньше йеменцев не строил никто. Значит в Армении, а затем и в Казахстане – компиляция «по мотивам». И «мотивы» эти кроме евреев сюда занести было просто некому. Другое дело, что, найдя исключительно перспективную и функциональную компоновку, отвечавшую всем требованиям первобытных торговцев, они постарались воспроизводить ее вновь и вновь во всех «прочесываемых» ими народах. Ниже, когда я перейду к церковным сооружениям, я вернусь вновь к этой компоновке. А пока отмечу, что к этой компоновке очень подходит «английская» поговорка «мой дом – моя крепость». Только для данного случая надо бы добавить: «мой дом – крепость в крепости». Ибо и каждый дом – крепость. И кольцевая компоновка этих «крепостей» вокруг общего «двора» или «база» (недаром базилика, то есть пространство внутри кольца домов) – тоже крепость.
Рис.7. Армения. Замок Тигнис. 9—10 вв.
В кавычки же я взял слово «английская» поговорка потому, что я до сих пор не могу себе объяснить один исторический факт. Совершенно древние евреи–торговцы мужского полу носили в Йемене клетчатые юбки. Шотландцы же их носят по сей день. И я никак не могу догадаться, как они попали в Шотландию из Йемена? А что они именно попали, а не придуманы там и там независимо как закон Бойля – Мариотта, у меня нет сомнений, ибо слишком уж специфичен рисунок ткани для юбок (килт по–английски).
Рис. 8 я скопировал из БСЭ для того чтобы показать, как центральный несущий столб–столп йеменского дома–башни с лестницей вокруг него (см. указанные выше работы) стал ненужным. А во что превратился этот уже ненужный столп, я покажу ниже. Дело в том, что в домах уже выше третьего этажа столп стал занимать все больше и больше внутреннего пространства дома. Но в Йемене из–за отсутствия строевого леса (его весь сожгли древние металлурги и плавильщики стекла) другого выхода не было. Обжигать же сырцовый кирпич евреи пока не догадались, опять же, из–за отсутствия леса. И это подтверждает мою мысль, многократно высказанную в других работах, что евреи не только обучали народы своим премудростям, но и сами многому учились, прочесывая народы.
Именно тогда, когда они увидели, что можно сооружать купола, которые без обжига создать нельзя – дождями размоет, евреи быстро сообразили, что пора выбрасывать центральный столп из своего жилища. А каждый из своих башен–домов вполне можно перекрыть, как показано на рисунке. Разумеется, это было только начало, первые попытки, увенчавшиеся успехом. Пора было думать о больших куполах, перекрывающих большое пространство. Но само большое пространство было пока не нужно, ибо дома все еще напоминали башни. Так было удобнее жить семейно, но и общиной – в базилике.
Рис.8. Туркмения. Мавзолей Астана–баба. 11—12 вв.
Прежде, чем перейти к рисунку 9, который у меня уже скопирован, я должен сообщить немаловажную деталь: мавзолей на рисунке 8 называется Астана–баба, но он же находится в Туркмении, а не в Казахстане, в котором именно так ныне президент Назарбаев назвал свою столицу – Астана. Разумеется, он называл ее по–казахски, а не по–туркменски. Про туркмен же нам историки врут, что они пришли с востока, с гуннами или самим Чингиз–ханом. А вот про казахов они упорно врут, что они якобы чуть ли не с Тибета. Хотя я с пеной, как говорится, у рта и доказываю, что ни один народ на Земле, исключая евреев, полностью и без остатка никуда и никогда не переселялся. Переселялись отщепенцы от народа, например как из Европы в Америку, но не до последнего же европейца.
Кроме того, казахская Астана еще до коммунистов называлась Акмола – белая могила в переводе на русский. Я не знаю, что такое «ас» по сравнению с «ак» – белая, но я теперь твердо знаю, что туркменский и казахский языки – родственные, несмотря на то, что туркмены – оседлая нация, а казахи – кочевники. Но я отвлекся. Возвращаюсь к рисунку 9.
Рис.9. Туркмения. Руины архитектурного ансамбля в Талхатане, 19 в.
Этому «архитектурному ансамблю» историки не дают утилитарного предназначения, несмотря на 19 век, совсем почти «вчера». И даже обзывают его «руинами», будто они никогда не видели настоящих руин, и даже на картинках, приведенных в этой статье, например на рис. 7. Значит, они хотят скрыть от нас истинное предназначение этого «ансамбля», прекрасно известное им. Скорее даже бумаги есть на этот счет, ведь 19 век на дворе. Поэтому я думаю, что этот «ансамбль» нечто среднее между караван–сараем и еврейской ярмаркой.
Но не только это меня смущает. Здесь ясно видна довольно значительная «квадратура», перекрытая куполами. В связи с этим, я думаю, что мне надо переходить к культовым сооружениям. Пока башенки на куполах не перешли в статус отдельно стоящих минаретов. Как видно, сперва муэдзины кричали именно из этих башенок: «Ал–л–л–а». Или не похоже?
Выше я начал уже говорить о пропаганде идеологии владельцев базилик, они же Авели под руководством Авеля–базилевса, предназначенной для амхаарцев. Причем амхаарцы были их кровные братья. Потом, по мере продвижения со своей торговлей и базиликами в другие, неродственные племена и народы, каковые все стали презренными амхаарцами, как сама идеология, так и методы ее пропаганды совершенствовались. Окружающие народы не должны были узнать, на основе какой идеологии торговцы живут лучше их. И самый лучший метод для этого – направить всех по ложному пути. Об этом у меня столько других работ, что мне давно уже надоело повторять одно и то же в каждой новой своей работе.
Кроме того, речь у меня в этой статье об архитектуре, а не о религии. Поэтому добавлю только, что сначала торговое племя изобрело для аборигенов ислам, а потом уже из него получилось христианство. За дальнейшими сведениями отправляю вас к своим прежним работам. Что касается архитектуры, то сначала пропаганда амхаарцев осуществлялась просто в базиликах и во время торговли, причем проводили ее все торговцы, не отрываясь от весов и костяшек счет, а потом это показалось нецелесообразным. Все–таки появились высококлассные спецы в этом деле. Притом, это мешало несколько самой торговле, да и грязь носят на сапогах презренные амхаарцы, не успеваешь за ними пол подметать, правда, силами самих же амхаарцев.
В общем решили, что лучше построить специальную базилику для этого, а дома заниматься только торговлей, о караван–сараях еще не догадались. Их начнут строить, когда упрочится положение самих религиозных базилик. Так сказать, одни с торговым, другие – с религиозным уклоном.
Тут я приведу в пример паровоз, ибо пример с автомобилем и пароходом вам уже надоел. Паровоз многие из вас никогда в жизни не видели, зато железнодорожный электровоз или тепловоз видели все. Последние оба сделаны рационально с точки зрения удобства для машиниста наблюдать за дорогой: у него все прямо перед глазами и ничто не загораживает обзор. Сиди он хоть в передней, хоть в задней кабине, как например в поезде метрополитена. О паровозе же этого сказать нельзя даже с большой натяжкой. Машинисту приходилось смотреть на дорогу в боковое окно как вам из метро вагона, поэтому машинист высовывался из окна чуть ли не на полтуловища, чтобы не пропустить сигнал семафора. И летом под дождем и зимой во вьюгу. Из–за этого машинисты часто заболевали туберкулезом легких, не считая продуваемого ветром уха и искривления позвоночника от постоянного многочасового положения в виде буквы «Z». И все это из–за традиции, которую преодолеть труднее, чем слетать на Луну.
Дело в том, что компоновка паровоза пришла из конной повозки, дилижанса, если хотите. В нем, сами понимаете, тройку лошадей не поставишь в середину дилижанса, где люди сидят. Чтоб кучер лучше видел, что у него – впереди. Но для паровоза это в принципе совершенно не нужно, можно было изначально поставить паровую машину не впереди, а точно посредине паровоза, оставив место машиниста впереди всего. Или сзади всего. Но – традиция, лошадь должна быть впереди, значит и паровая машина впереди, а неприкосновенный запас «овса» под названием дрова или уголь – сзади, в так называемом тендере. Вот и сидел машинист, вытягивая шею и плечи в боковое окно. Теперь, я думаю, мне можно прямо приступать к компоновке культового сооружения, храма там, или церкви, или мечети.
Даже не отдавая себе отчета в мыслях, торговое племя храмовую базилику стало строить как простую жилую базилику, ведь там много надо было иметь помещений для разного рода церковный дел. И жилая базилика подходила для этого как нельзя лучше. Единственно, что нужно было сообразить на первых порах, это – увеличить присутственное для многочисленной толпы место. Но торговому племени к этому времени уже было известно, что жилые базилики у них состоят не из всех одинаковых башен, одна из них всегда – самая большая, богатая и, так сказать, престижная. То есть для самого басилевса (базилевса). А теперь взгляните на рис. 10, не забывая держать в уме уже виденные вами рисунки с 1–го по 9–ый. Впрочем, можно посмотреть и рисунок 11, там хоть и «форт» нарисован в Иордании, но вы же сами видите, что он ничем в принципе не отличается от храма. При этом помните, что Иордания намного ближе к Йемену, чем Великий Новгород. Только я хотел заметить некоторую разницу между «фортом» в Иордании и Софийским собором.
Софийский собор построен на болотах с резко континентальным климатом и зимней глубиной промерзания грунта на 2 метра, а стоит как новенький аж с середины 11 века, ни одной трещинки. А «форт» почти развалился, хотя стоит на твердом грунте и моложе» Софийского собора не менее чем на 300 лет.
Во–первых, евреи научились строить фундаменты, ибо Софийский сбор хотя и собор, но чистой воды жилая йеменская базилика. Во–вторых, я думаю, что этот «форт» построен, так сказать, «понарошку», чтоб доказать нам, что евреи родом из Палестины. Там ведь неподалеку сам Иерусалим стоит якобы уже 3000 лет, хотя фактически построен на месте деревушки Эль–Кудс уже на памяти не только писаной, но уже и печатной истории. То есть, я хочу сказать, что сей «форт» построен второпях и небрежно, примерно как римский Колизей, хотя и из больших камней и гораздо позднее, чем врут нам историки (не ранее 15 века вместо «до нашей эры»), но тоже развалился уже.
Рис. 10. Софийский собор в Новгороде. 1045—50 гг. Восточный фасад.
Но главное не в этом, а в том, что Софийский собор и «форт» в смысле архитектурной компоновки – как близнецы–братья, получившиеся за тридевять земель друг от друга. Рисунок 12 я привел потому, что совершенно базиликанская, раннейеменская компоновка храмов стала преображаться в Грузии намного раньше, чем прибыла к нам в Великий Новгород. Это немаловажный факт, так как к нам прибыла компоновка, так сказать уже устаревшая. И я отсюда делаю немаловажный вывод, что хазары (они тоже торговое племя как я показал в многочисленных других своих работах) прибыли к нам, минуя Грузию, через Прикаспий. Вернее, хазары никогда не владели Грузией, не говоря уже о Чингиз–хане. Это просто было другое колено евреев, может быть, и из «пропавших».
Рис. 11. Форт в Акабе. 14 в. Иордания.
Рис.12. Грузия. Средневековая архитектура. Храм Джвари. 586/587—604.
Но, опять же, не это главное. Главное то, что постепенно, со скрипом, евреи отходили от традиций беспорядочной кучи башен, соединенных в базилику. То есть, стали экономить кирпич и камень, не расточая его совершенно идиотским образом. Особенно это заметно на другом почти краю Земли, в Испании (рис. 13). Это, конечно как говорится, не «фонтан», но все же рационализация значительная: какого черта расточать камень, так ведь и рабов не напасешься, таскать его.
Рис.13. Испания. Астурийская церковь Сан–Мигель де Линьо близ Овьедо. Ок. 848 г.
А вот сам факт, что примерно в одно и то же время по разные концы Земли незнакомые друг с другом племена дескать совершенно одинаково строили свои храмы, это уж – дудки. Так не бывает, у них по разные концы Земли один и тот же архитектор был. И архитектор этот – торговое племя, которое все никак не может забыть, как они сроили в Йемене. Хотя астурийские евреи несколько и опередили грузинских евреев в смысле экономии кирпича на сооружение одной и той же площади.