Но стоило ли эту байку повторять, если из нее не делать выводов о добросовестности историков вообще. Дело в том, что в Коринфе гореть абсолютно нечему, не считая запасных штанов. Это ведь не современная квартира, набитая пластиком, мебелью и прочими тряпками как боярский сундук в суровом русском климате — шубами и сарафанами. Там же каменные дома с каменной мебелью на каменной земле, а горючих материалов в них, как я уже сказал, одни запасные штаны. Штаны сгорят, и пожар закончится в каждом доме спонтанно, не тронув ни золота, ни серебра, а медь вообще сильно теплоемка и теплопроводна, так что для ее разогрева надо большую кучу дров, с чем в Коринфе — большая проблема.
То есть, я хочу сказать, что пожар до нашей эры там вообще невозможен, притом в целом городе разом, это ведь все — таки не деревянная Москва и не бумажный Токио позапрошлого века. Кстати, согласно русским очевидцам японских пожаров середины 19 века, японцы вообще пожаров не боятся, относятся к ним философски и даже с юмором, хотя вся их бумага и тряпки сгорают подчистую. — Примерно через неделю все их сгоревшие дома из бамбука и бумаги стоят на месте пепелищ, как будто и не было пожара. И если уж историки заикаются о коринфской бронзе, то не лучше ли установить ее истинное происхождение, чем заставлять нас учить пустяки, сказки про Емелю — дурака. Они нам в детском садике надоели.
Только пример, без комментариев
«В остальной части скинии, святилище, помещался стол хлебов предложения, на который возлагались еженедельно (в субботу) возобновляемые двенадцать пресных пшеничных хлебов, по числу колен Израилевых, в два ряда, по шесть хлебов в ряду; а также светильник и жертвенник курения с соответствующими жертвенными орудиями. О столе хлебов предложения говорится: «И сделай стол из дерева ситтим, длиной в два локтя, шириной в локоть, а высотой в полтора локтя. И обложи его золотом чистым, и сделай вокруг его золотой венец (витый). И сделай вокруг его стенки в ладонь, и у стенок его сделай золотой венец вокруг. И сделай для него четыре кольца золотых, и утверди кольца на четырех углах у четырех ножек его. При стенках должны быть кольца, чтобы влагать шесты для ношения на них стола. А шесты сделай из дерева ситтим, и обложи их (чистым) золотом, и будут носить на них сей стол. Сделай также для него блюда, кадильницы, чаши и кружки, чтобы возливать ими; из золота чистого сделай их» <…> «И сделай жертвенник для приношения курений, из дерева ситтим сделай».
Эти строки из Библии, Торы или Талмуда, мне без разницы. Главное, что до евреев этого, детальнейшим образом разработанного ритуала, никто не мог написать, именно они первыми на Земле это вместилище литургии богу описали. У финикийцев ничего такого не нашли, так как они вообще поклонялись столбам, как вам доложено выше. И у египтян, и у вавилонян, и у ассирийцев ничего подобного и в таких подробностях нет. Так почему мы должны верить в идиотизм, вдалбливаемый нам в головы историками, что евреи у кого — то учились именно религиозным культам?
Очень важная цитата, доказывающая дурь и обман
Это как бы продолжение предыдущего раздельчика. Но прежде — отступление.
Бороться одному с тысячелетней и бессчетной по числу корпорацией историков, обезумевших или прикидывающихся дураками, трудно. У них же круговая порука обставлена лучше, чем коррупция в российской власти. Поэтому я не раз уже повторял, что курочка клюет по зернышку и сыта бывает.
Вот, читайте у историка — энциклопедиста Г. Вейса: «Игра на флейтах была особенно любима карийцами, которые сопровождали ею особые торжества (Адонии). От них она перешла к финикийцам, у которых и заимствовали ее евреи» (курсив — мой).
В моей статье «Тайна о «Тайнах…» с нежданным выводом–3», в разделе «25. Вновь о гоях и изгоях» я весьма подробно рассмотрел этих самых карийцев, но довольно длинно, так что повторять не имеет смысла, можете сами посмотреть. Главное же в том исследовании состоит в том, что слово карийцы происходит от чистейшего и древнейшего еврейского слова карет — специфического наказания еврейским сообществом своего соплеменника, видов этого наказания — уйма. Значит, ни у какого другого народа слова карийцы (в частности, это можно перевести как изгнанники или чем — либо отмеченные) не могло произойти.
Тогда согласно моему исследованию в совокупности с цитатой из Г. Вейса получается следующее: из евреев сами евреи делают карийцев — из карийцев происходят финикийцы — из финикийцев получаются вновь евреи. То есть, приехали, — школьный «кругооборот воды в природе».
Случайной ошибкой это считать нельзя, так как таких «ошибок», вскрытых в моих работах, — многие десятки. Тогда, если историки не ошибаются, они — преднамеренно нам лгут. Лгут затем, чтобы мы никогда не узнали, что такое евреи и откуда они взялись. Выше я говорил, что на исторические факультеты идут самые неспособные люди, которым никак не дается учеба. Но это, так сказать, рядовые историки, бубнящие свой вызубренный «курс» в школах и институтах в чине «младших» преподавателей. Эпохальные исторические книги же пишут совсем не дураки, а преднамеренные фальсификаторы. Тем более что вообще историю начали писать евреи, евреи же ее продолжают в основном в виде эпохальных книг, стараясь из всех сил не допустить таких «крючков» как только что приведенный, но шило в мешке, как говорится, не утаишь.
Часть 2. Малая Азия
Пора еще раз вернуться к карийцам
Вы теперь знаете, что евреи многому якобы научились у карийцев, в том числе игре на флейте, хотя сами их произвели на белый свет еще до финикийцев, у которых, в свою очередь, тоже неустанно учились. Учиться, конечно, не грешно, только вот все — таки кто у кого в большей степени учился — большой вопрос. Ибо, разумеется, как я показал в других своих работах, торговое племя многому училось у племен, в которые внедрялось. Однако суммарный объем знаний торгового племени был раз в десять выше, чем у любого племени, которые они как расческа волосы прочесывали. На вопрос, кто у кого больше учился, я сейчас еще раз буду отвечать.
Цитата из Г. Вейса по поводу возникновения малоазийских народов: «…разница в климатических условиях в известной мере обозначила и дальнейшее развитие каждой группы (народов Малой Азии — мое). Занявшие наиболее выгодные территории греческие племена рано успели достичь значительного общественного и промышленного развития, тогда как большая часть остального населения полуострова еще долго пребывала в первобытной дикости».
Автор дает нам понять, ссылаясь на климатические условия, что греки изначально якобы оказались в раю (Эдеме), оттого и опередили все остальные народы Малой Азии в развитии. Но он отлично должен знать, раз уж занимается столь древней историей, труды Д.Д.Фрезера, из которых я почерпнул основополагающую свою идею, что чем благоприятнее окружающая среда, тем племена там живут наиболее отсталые, им незачем «голову ломать» над проблемой: как выжить. Напротив, племена, живущие в экстремальных условиях, так быстро умнеют, словно все закончили Оксфорд. Именно такими спустились будущие евреи с безжизненного плато Йемена на приморскую низменность и начали прибыльно торговать, распространившись потом по всей Земле, исключая Австралию.
Но Г. Вейс делает вид, что на это не надо обращать внимания, напротив, он целеустремленно направляется в сторону, что именно Эдем делает людей, точнехонько как в Библии. Смотрите сами: «Как и в Ближней Азии, культура начала развиваться здесь прежде всего на побережье (Малой Азии — мое) и ближайших к нему островах (в Греции — мое). Так, карийцы — племя, родственное финикийцам и заселявшее почти все острова и часть южного прибрежья, — уже в глубокой древности были знакомы с разнообразными ремеслами. Занимаясь пиратством, они в то же время служили деятельными посредниками в торговых отношениях между восточными и западными землями. Наиболее независимым из этих народов были троянцы, а почти равными им по развитию и культуре — меоны, киликийцы, карийцы, солимеи и фригийцы» (выделено — мной).
Но Г. Вейс и Библию должен знать, так как занимается именно библейскими временами, а уж из Библии ему должно быть известно следующее: «Карет («karet» — תרכ) определяется как «истребление из среды народа своего», «да истреблена будет та душа из среды Израиля» <…> «…у древних русских называлось изгоем»». То есть, это не народ, а — статус человека как, например — «заключенный».
А Г. Вейс что говорит? Он говорит, что это — народ, «племя, родственное финикийцам». А сам Г. Вейс кто? Он — так называемый основоположник, причем еврейских кровей. И основополагает он что? Так сказать, — начало цивилизации, чтоб застолбить ее в том именно виде, в котором нужно. И я думаю, что неспроста в Еврейской энциклопедии появляется приписка: «По мнению некоторых ученых, это слово (karet — תרכ) означает «Карийцы», известный торговый народ в юго — западной части Малой Азии».
Именно поэтому я приступаю к новому исследованию (кроме уже упомянутого выше) этого слова, разумеется, начиная с его корня. Только надо сразу же сказать, что так называемая буквенная письменность начиналась с письменности слоговой. Это у меня доказано в других работах, здесь же сообщу кратко только самое необходимое для дальнейшего продвижения.
Основа слогов древнееврейского языка — согласные звуки — буквы, гласное продолжение которых только «подразумевается», например для буквы «к» — ко, ка, ку и так далее (загляните в статью «индийская письменность» в БСЭ). То есть, согласный звук четкий, а его продолжение для сочетания со следующим согласным звуком — не особенно четкое, примерно как русские говорят — карова, а пишут — корова, из — за чего большинство русских так и не научились до сих пор грамотно писать. Поэтому, когда остальные народы вводили гласные буквы, (см. мои другие работы), у них это получилось столь многообразно в одних и тех же еврейских словах, что сам черт ногу сломит. Поэтому для истории совершенно нет разницы, например, в слове — корне «кор» и «кар», и так далее. Эти два корня — совершенно равнозначны.
В связи с тем, что словом «карет» (кстати «окончание «ет» можно вообще опустить, ибо первые слова человечества были самыми короткими) обозначался одновременно «избранный для изгнания», «царский телохранитель» и «вельможа», не считая «карийца» — народа, посмотрим, что в современном «индоевропейском» словаре наиболее подходит к этому корню, не особо обращая внимания на гласные.
Первое, на что я обратил внимание, это «Кария (греч. Каríа), древняя область на юго — западе Малой Азии (в современной Турции). Названа по имени племени карийцев, расселившихся на этой территории в конце 2–го тыс. до н. э. Установлено, что язык карийцев относится к хеттолувийской группе индоевропейских языков. С конца 2–го тыс. до н. э. побережье Карии и прибрежных островов было колонизовано греками, основавшими города Галикарнас, Книд, Милет, Магнесия и др. В 6–4 вв. до н. э. Кария была подчинена Ахеменидам, в конце 4 в. до н. э. была завоёвана Александром Македонским, затем находилась в зависимости от Селевкидов. В 129 до н. э. была включена в римскую провинцию Азия».
Непонятно только как именно расселились тут карийцы, с неба что ли? Скорее, их сюда евреи командировали. Ибо таких народов, чтоб сами по себе заняли как материк, так и острова, — я не знаю. Очень уж разная среда обитания, в каждой из которых должен бить отдельный народ.
Упомянув «командировки», я тут же подумал, что еврейских «кар — ет» должны командировать не только в Карию, но и кое — куда еще, ибо анахорет согласно В. Далю — «греч. пустынножитель, пустынник, отшельник, скитник», а согласные «к» и «х» вечно путаются в «индоевропейском» словаре. Заметьте анахорет — слово двусложное с приставкой или иным словом «ана», тогда как оставшееся «хорет» = харет = карет. Ведь это слово прошло не менее десятка народов. Кроме того, отшельник может быть как самоохочий, так и изгнанный.
Не могли ли несколько карет изгнать в Коринф? — подумал я, — корень — то один и тот же? И хотя я его уже рассматривал выше на предмет пожара и коринфской бронзы, решил еще раз посмотреть на его «греческое» написание — Коринф (Kórinthos), древне — греческий город — государство (полис) на Коринфском перешейке».
Если читать это слово не по современному, а так как это написано латиницей, то выйдет вовсе не Коринф — Каринф, а — Коринтхоз, причем «х» практически не произносится, а «н» сюда затесалась явно, «чтоб труднее отгадать», ибо никакой древний дурак не будет выдумывать очень уж труднопроизносимых слов. Но главное все — таки не в этом, а в перешейке, на котором стоит Коринф, очень уж он узкий, длинный и ведет почти в новую большую страну — Пелопоннес. И мне сразу же вспомнилась Корея, которая сильно напоминает только что упомянутую Карию, откуда — карийцы. Кстати, сами себя корейцы не называют корейцами, это кто — то другой их так назвал, сами себя они называют — чосон сарам, куда, я думаю, входит слово царство (Сар — царь). Но главное, тут вновь обнаружился перешеек — «Корейский, северная, суженная часть Корейского полуострова между Западно — Корейским и Восточно — Корейским заливами».
Два перешейка в разных концах света с практически одинаковым названием — это уже не случайность, но если бы она была одна. Вот вам еще одно слово: «Корела, древнее прибалтийско — финское племя. Первоначально жило на Карельском перешейке». Не кажется ли вам, что так называемая «индоевропейская» семья языков на самом деле — один язык, еврейский. Тем более что я почти в каждой своей работе вынужден упоминать до десятка Самар в разных концах Земли и даже отождествлять японских самураев со «светом неба» по — еврейски. Итак, имеем уже три перешейка, названных практически одинаково. Три первых перешейка и поныне так называются, они отделяют части моря или разные моря друг от друга
Поищем четвертый: «Каринтия, историческая область в Центральной Европе, в бассейне р. Драва, Каринтия (Karinten), провинция на Ю. Австрии». И здесь есть «перешеек», только он — в несколько ином смысле: этот перешеек — горная цепь с вечными снегами, но тоже отделяет две низины, северную астрийскую и южную, итало — югославскую. Точнее это водораздел по современному, он тоже отделяет воды, только речные.
А вот и пятый такой же водораздел, по которому проходит древняя сухопутная дорога. Это город Корец — центр Корецкого района Ровенской области Украины, и стоит он на истоках небольшой реки Корчик (!) бассейна Днепра. Водоразделом, по которому идет древнейшая дорога из Польши до Львова на Ровно, затем через Корец!!) на Коростень (!!!), затем на Коростышев (!!!!), далее — Киев. Спускаемся немного по Днепру до его левого притока Самары и вверх по нему добираемся в бассейн Северского Донца. Далее на Волгу и в Заволжье к озеру Баскунчак с неисчерпаемыми запасами лучшей в мире поваренной соли у меня путь описан в других работах, и не в одной, главный пункт в котором — древний хазарский город Саркел. Но в данной статье не до этого.
Обратите внимание на следующее, если у вас есть карта под рукой. Все перечисленные города стоят на самых верховьях рек, впадающих в Припять и стекающих последовательно с северных склонов Подольской возвышенности и ее отрогов: Волынской и Приднепровской. С южных же отрогов Подольской возвышенности питаются притоки Днестра и Южного Буга, причем дорога проходит между истоками Буга и Южного Буга. То есть, это точно такой же водораздел как рассмотренный в Центральной Европе (Каринтия), только пониже «ростом», но имеет ли это значение? И теперь у меня только одна проблема: включать или не включать в общий счет названия с корнем «кор» с двумя, тремя и четырьмя восклицательными знаками. И я сам себе на него отвечаю: если бы у меня не было больше таких слов в запасе в других частях света, то можно было бы и включить, чтобы заработать у вас лишние очки. Но мы же с вами еще не были в Казахстане, хотя и побывали уже в Корее с тем же корнем.
Заметьте, шестые Каркаралинские поселения в Казахстане меня заинтересовали тем, что там есть «остатки поселений эпохи поздней бронзы (начало 1–го тыс. до н. э.) в районе города Каркаралинска. И я открыл карту Казахстана. В Казахстане, торговый путь по которому я описывал в своих работах уже раз десять, я остановлюсь на речке Кара — Тургай, притоке Тургая, тут как раз водораздел между северными и южными реками, но они даже в разлив весной — верблюду по колено.
Законно ставлю эту речку на седьмое место.
Восьмой у нас будет Каракаска, добираясь до которой пересечем несколько маленьких речек с пресной водой, стекающих с возвышенности Жельдыйдыр. Затем, следуя далее на восток, пересечем еще несколько речек, попьем водички и прибудем в Караганду, и уж ее — то я обязательно именую под номером девять.
Десятым будет — Карагайлы, Каркаралинск и Карагайлы, оба стоят на истоках речек, только первый на — текущих на север, а второй — на юг. То есть, водораздел налицо. Далее можно плыть вверх по Иртышу, но мы же — на верблюдах. Поэтому приток Иртыша — Чаган надо пересекать выше к истокам, а течет он, правда, не круглогодично, с горы Каракус (одиннадцатый), около городка Карабастуз (двенадцатый).
Далее на восток дело портит Бухтарминское водохранилище на Иртыше и то, что все старинные географические казахские (вернее, еврейские) названия стали русско — советскими (НИколаевка, Серебрянск, Большевик и даже Путинцево, как специально для нынешнего нашего президента). Но я и эту трудность преодолею с помощью карты. Я же понимаю, что надо ехать вблизи Калбийского хребта, с которого маленькие речки стекают как на север, так и на юг. Кстати, он все — таки когда — то, наверное, был не Калбийским, а — Карабийским, но теперь уж это потеряно. И если я так сделаю, то попадаю прямиком в село Самрское, а это уж верный еврейский признак, еще более верный, чем корень «кар». Ибо сам по — еврейски небо, а ар — земля, значит, любая Самара на Земле, а счет им у меня уже перевалил на третий десяток, означает схождение неба с землей, горизонт. То есть, на определенном этапе движении все вперед и вперед иногда у евреев возникал конец света, а потом это название так и оставалось в «тылу», например Самара на Волге и Самара — на месте нынешнего Ханты — Мансийска. Вот эта — то село Самарское и дает мне шанс переправиться через Бухтарминское водохранилище, бывшая переправа где — то невдалеке.
А дальше опять путеводительный Катон — Карагай, уже тринадцатый, в долине речки Бухтармы. Отсюда можно уже перевалить в долину реки Катунь, а по ней — в Обь, но нам туда не надо. Тогда мы можем из села Самарское, минуя озеро Зайсан, подниматься вверх по Иртышу. Здесь мы встретим в предгорьях Карасу, Карабулат, Каратал, Караунгир, а затем — хребет Нарын — Кара, то есть подряд пять корней «кар». Так что считать я их перестаю. Ибо это уже за границей Казахстана.
Отсюда можно через Джунгарский проход попасть хоть на китайскую реку Хуанхэ, хоть на истоки Енисея, Хоть по реке Селенга — на Байкал. Мне Байкал — роднее, притом у меня нет крупномасштабной карты Монголии, чтоб я там вновь начал считать названия с корнем «кар». Зато у меня есть Карийская каторга: «Карийская каторга, политическая каторга в царской России на реке Каре (Забайкалье), часть Нерчинской каторги. Возникла в 1838. Для разработки золотых россыпей на Кару отправляли каторжан».
И здесь уж для меня нет ничего странного в том, что и здесь водораздел между верховыми притоками Лены и верховыми притоками Амура, а по Амуру, как известно, попадают прямиком в Корею. О чередовании же в корне «кар» «о» и «а» я вам уже писал.
Перенесемся через Тихий океан на другую сторону Земли, в Южное полушарие, в Никарагуа, в которой есть порт Коринто (Corinto) — «основной морской порт (2/3 внешнеторгового оборота)». Ныне Никарагуа занимает центральную часть перешейка между Северной и Южной Америками, но вполне вероятно, что еще в те времена, когда евреи впервые пожаловали из Филиппин именно сюда (см. мои другие работы), весь этот перешеек именно так назывался. Не напоминает вам этот перешеек Коринфский?
Перенесемся на Кавказ, где раньше водилось племя «Кораксы (Koraxói), древнегреческое название одного из западно — грузинских племён». Вполне вероятно, что это карачаевцы, отделенные на западе от Грузии Большим кавказским хребтом.
Но не только водораздел означает корень «кар». Это вообще что — то вроде ограды, забора, стены, ибо я перехожу к каре, основная характеристика которого по В. Далю: «строй войска квадратом, и фронтом или лицом на все четыре стороны. Колона сплошная, а карей в средине — пустой» (курсив — мой). То есть, каре — замкнутая линия. Тогда корень «кар» вообще обозначал линию, даже и не замкнутую. Вот, например, французское слово карийон — «(от франц. carrillon, буквально — трезвон), 1) название музыкальной пьесы, подражающей колокольному перезвону. 2) Ударный музыкальный инструмент — набор колоколов». Только авторы этого текста забыли сказать, что колокольчики повешены в линию, примерно как ксилофон с деревянными палочками. И даже слово карикатура содержит в своем составе корень «кар» как именно линия, только «преувеличенная» («итал. caricatura, от caricare — нагружать, преувеличивать»).
В связи с этим я еще раз хочу доказать, что евреи родом с йеменского плато, круто обрывающемуся к Индийскому океану. «Корат, плато на востоке Таиланда, круто обрывающееся к Менамской низменности и к бассейну нижнего течения р. Меконг. Травы на больших пространствах ежегодно выгорают». Про травы я специально выписал, ибо точно так же выгорают травы и на йеменском плато. И евреи, прибыв в Таиланд, назвали это плато по аналогии со своим родным.
Упоминать ли мне, что караван, растянувшийся по пескам, это тоже черта, линия. Но почему тогда возник карат (ныне 0,2 грамма)? Я думаю потому, что неделимую в принципе вещь можно разделить границами, как кусок земли. И именно поэтому возникло слово кратный чему — либо основополагающему. Ибо карат по В. Далю чаще всего не карат, а «крат или крата». Но именно взвешивание меди для обмена на любо товар — есть первоначальный способ оплаты. И только потом додумались до монет точного, разменного веса. Именно поэтому Россия узнала «карат или крат, или крату» раньше западной Европы. Иначе бы у нас не было слова «кратный», то есть целое число «крат» — весов — масс меди — серебра в данной цене — величине.
По — моему, я теперь имею право перейти к Карфагену, потерянному историками во тьме веков. Именно для этого я привожу часть карты, которую уже приводил в статье «Западная Европа».
Во — первых, карта показывает положение через 26 лет после взятия Константинополя турками в 1453 году, когда Козимо Медичи «выкупил» у завоевателя Константинополя Магомета II все греческие рукописи, и сам помер в 1464 году, «заполнив папскую казну до отказа».
Во — вторых, после созыва тем же Козимо Медичи Ферраро — Флорентийского собора в 1438–1445 годах, на котором была попытка осуществить объединение восточной и западной христианской церквей, включая присутствие на этом соборе и русского патриарха Исидора.
В третьих, в квадрате Г–3 присутствует Картахена, которую часто идентифицируют с Карфагеном. А якобы откопанный Карфаген, разрушенный Цезарем («Карфаген должен быть разрушен»), хотя и не показан на карте, вы его легко представите около цифры 100 градусов внизу, в нынешнем Тунисе, в котором стоит до сих пор греческий «Колизей», представленный мной на картинке в начале статьи, прямо вместо кругляшка, обозначающего градус.