Русь-Орда рассматривает себя как наследницу гибнущей Византии, а также удерживает в качестве своей государственной религии православие. То есть ортодоксальную форму изначального христианства.
Великий Новгород (Великий Новый РИМ), а затем Москва - "Третий Рим", становится мировым центром православия.
3.6. ВТОРОЙ ЦЕНТР, КАТОЛИЧЕСКИЙ, В ИТАЛИИ
Второй центр - Италия, где примерно в то же время, около 1380 года закладывается итальянский Рим. До эпохи XVI века он был оплотом имперского "монгольского" владычества в Западной Европе. Тут жило много этрусков, то есть по-видимому русских. В дальнейшем, после победы Реформации, итальянский Рим станет центром "нового католицизма". То есть латинской католической церкви в современном понимании этого слова.
Любопытно, что согласно скалигеровской истории, Константин Великий перенес свою столицу из "Рима" в "Новый Рим" около 330 года н. э., то есть, вероятно, около 1380 года н.э. (по новой хронологии). Ведь при сдвиге вверх на 1053 года, скалигеровская дата 330 год н. э. как раз и превращается в 1380 год н. э. [1].
Напомним, что сдвиг на 1053 года - это один из основных хронологических сдвигов, обнаруженных нами.
Однако, сегодня считается, будто Константин перенес столицу из итальянского Рима в Новый Рим на Босфоре. По-видимому, это не так, и император Константин XIV века, напротив, переносит столицу из Босфорского Рима, то есть Нового Рима, - в итальянский Рим. Или приезжает как наместник из Великого Новгорода, то есть из Великого Нового Рима. Что в позднейших летописях было интерпретировано как "перенос столицы".
3.7. ПЕРЕЕЗД В ИТАЛЬЯНСКИЙ РИМ КАТОЛИЧЕСКИХ ПАП ИЗ
ФРАНЦУЗСКОГО АВИНЬОНА-ВАВИЛОНА
В основанный в конце XIV века итальянский Рим переезжают католические папы, которые до этого, вероятно, находились (около 70 лет) в Авиньоне, во Франции. Их пребывание в Авиньоне, - примерно с 1305 до 1376 года, - Библия затем назовет Вавилонским пленением. И верно оценит его длительность (в книге Иеремии) в 70 лет. Поэтому эта часть Библии написана не ранее XIV века н. э. Отметим, что именем "вавилонское пленение", то есть "имперское пленение" в Библии названо несколько событий. Первое вавилонское пленение в XIV веке пребывание пап в Авиньоне. Второе вавилонское пленение в XV веке взятие Константинополя в 1453 году. Третье вавилонское пленение в XVI веке - это, по-видимому, взятие Иваном Грозным Казани-Хазарии в 1552 году.
Если Москву естественно считать православным "Третьим Римом", то итальянский Рим можно назвать католическим "Третьим Римом".
В XVII веке итальянскому Риму была искусственно приделана "длинная древняя история", списанная, в действительности, ромейской историей X-XIII веков новой эры и "монгольской" истории XIV-XVI веков.
3.8. ТРЕТИЙ ЦЕНТР, МУСУЛЬМАНСКИЙ, В СТАМБУЛЕ
Третий центр - Малая Азия со своей формой христианства, которое вскоре трансформируется в ислам-мусульманство. В эпоху XVI века центром мусульманства становится Стамбул. Мусульманство принимается в качестве государственной религии в Турции-Атамании.
Это и есть третий "Третий Рим", мусульманский. Лишь в нашем веке столица Турции была перенесена в Анкару.
3.9. РАЗДЕЛ НАСЛЕДСТВА ВИЗАНТИИ МЕЖДУ ЗАПАДОМ, ВОСТОКОМ
И АЗИЕЙ
Так было разделено религиозное и политическое наследство "матери-Ромеи" и Великой = "Монгольской" Империи между:
ЗАПАДОМ, с католическим "Третьим Римом" в Италии в качестве религиозного центра,
ВОСТОКОМ, с православным "Третьим Римом" - Москвой в качестве религиозного центра, и
АЗИЕЙ, с мусульманским "Третьим Римом" - Стамбулом в качестве религиозного центра. В данном случае - старого, изначального.
Таким образом, в конце XV - XVI веке три новые религии, образовавшиеся из когда-то единого христианства XI века, поделили сферы влияния и создали свои религиозные центры. В конце XV века эти религии еще достаточно близки и окончательный раскол между ними приходится лишь на XVI век. Поэтому XVI век и является веком РЕЛИГИОЗНЫХ войн.
3.10. КУДА СОСЛАЛИ ИЗ НОВОГО РИМА ЕГО
ПРЕЖНЕЕ НАЗВАНИЕ ИЕРУСАЛИМ
Современный город Иерусалим был назван "Иерусалимом" и отождествлен с евангельским Иерусалимом не так уж давно.
С очень общей точки зрения можно сказать следующее.
Вероятно, после раскола Великой = "Монгольской" Империи, основные церковные силы православия, католицизма, мусульманства и иудаизма не смогли сойтись друг с другом в решении сохранить прежнее название ИЕРУСАЛИМ за Новым Римом - Константинополем Стамбулом.
Слишком много сталкивалось тут политических, исторических и религиозных противоречий. После раскола христианства в XV веке, ни одна из возникших ветвей-религий никак не могла согласиться оставить прежний святой Иерусалим = Константинополь = Трою в руках какой-то одной из "сестер" в качестве ее религиозного центра.
В конце концов, "чтобы никому не было обидно", негласно договорились лишить Новый Рим одного из его наиболее знаменитых древних имен - Иерусалим, и присвоили его небольшому селению Эль-Кудс на территории современной Палестины. Причем название Палестина тоже было перенесено сюда сравнительно недавно.
Так появился современный Иерусалим. Произошло это, вероятно, в XVII веке. А постройка многих "иерусалимских древностей" относится, по-видимому, к началу XIX века.
Став центром идеологического притяжения, Эль-Кудс быстро превратился в центр религиозного поклонения, куда были перенесены, - на бумаге, - все соответствующие евангельские и библейские события.
3.11. КУДА СОСЛАЛИ ИЗ НОВОГО РИМА ДРУГОЕ ЕГО
ЗНАМЕНИТОЕ НАЗВАНИЕ - ТРОЯ
Громкое средневековое имя Троя тоже было отнято у Константинополя = Нового Рима и объявлено "античным". Отождествление Трои с Иерусалимом и с Константинополем подробно обсуждалось в [нх-1]-[нх-8].
Впрочем, это название "уехало" совсем недалеко. Современная история считает, что гомеровская Троя расположена в общем-то рядом с Константинополем. А именно - на восточном берегу Турции около южного входа в пролив Дарданеллы. Рядом с городком Kum Burun. См. современную карту.
Между прочим, проливы Босфор и Дарданеллы в определенном смысле "похожи". Оба - длинные узкие проливы, соединяющие небольшое Мраморное море соответственно с Черным и Средиземным морями. В средние века оба эти пролива иногда называли совершенно одинаково: Рукав Святого Георгия. См. обсуждение в [нх-6а].
Любопытно, что как Константинополь находится на ЮЖНОМ КОНЦЕ Босфора, так и фиктивная скалигеровско-шлимановская Троя тоже оказалась на ЮЖНОМ КОНЦЕ Дарданелл.
Почему так получилось? Вот возможная реконструкция событий.
В эпоху XVII-XVIII веков начали искать "легендарную Трою". Источники указывали ее положение где-то около Константинополя или даже прямо указывали на Константинополь. Но поскольку отождествить Трою с Константинополем средневековые скалигеровские ученые уже никак не могли, - история уже искажена, у них оставался лишь один выход - немножко сместить Трою в сторону от Константинополя.
Вот ее и поместили где-то около ЮЖНОГО КОНЦА Дарнаделл, так как документы, вероятно, прямо говорили о ее положении у ЮЖНОГО КОНЦА Рукава Святого Георгия.
Сюда затем и отправился Шлиман в XIX веке, воодушевленный идеей найти "гомеровскую Трою". Начав раскопки, вскоре обнаружил некое городище. Размером всего лишь 130 на 110 метров [271], с.76-77. Каковые в тех местах встречаются на каждом шагу.
Обрадованно объявил его легендарной Троей. Впрочем, никаких серьезных объективных доказательств Шлиман так и не привел. А от него их почему-то не очень требовали [271].
Приходиться признать, что все эти труды были, по-видимому, напрасны. Достаточно было указать на огромный древний город Царь-Град = Константинополь = Стамбул, ранее называвшийся ТРОЕЙ.
4. НАШИ ОБЪЯСНЕНИЯ, КАК РЕАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ ОТРАЖАЛАСЬ
В ПИСЬМЕННЫХ ИСТОЧНИКАХ
4.1. "РИМСКАЯ ИСТОРИЯ" ТИТА ЛИВИЯ
Краткая схема реконструкции показана на рис.8.4 и рис.8.5. Напомним, что "Римская история" Тита Ливия - наиболее известный первоисточник по истории "античного" Рима.
4.1.1. ЦАРСКИЙ РИМ СЕМИ ЦАРЕЙ
Тит Ливий описывает "Царский Рим семи царей" со столицей, якобы, в итальянском Риме. ЕГО КНИГА В ОСНОВНОМ ПРАВДИВА, но только при ее чтении нужно отдавать себе отчет в том, что на самом деле, это - описание римской Византийской империи X-XIII веков со столицей в Новом Риме на Босфоре. А также в книге Ливия содержится заметный более поздний слой событий XIV-XV веков. То есть, событий доходящих вплоть до эпохи "обнаружения" книг Тита Ливия в XV веке.