Вот соответствующий церковно-славянский текст из [360]:
"Четыри же суть иже нужне искомии о нашей пасце устави: два
убо яже апостольское повелевает правило, яко же во иже пасце
главизне в 70 составе речеся, и два яже от неписанного вторим
предания. Первый, яко подобает по равноденстве весньном
совершати пасху. Вторый, яко не втой же день иудейския требы.
Третий яко не просто по равноденстве, но по первом по
равноденству вселунном. И четвертыи, яко и по вселунном абие
от седьмицы первый (т.е. в первое воскресение после
полнолуния -- Авт.). Да убо сии четвертыи устави всеми равно
соблюдаются, премудрыми же и грубыми, иже по всей вселенней
христиане празднуют время и не звездо законных всегда
требуют. Настоящую отцы наши правильницу сочиниша и церкви
предаша, возмневше сею ни единому же от реченных устав
раздрушается. Соделажеся сими правило сице: приемше
девятьнадесяте прочих лет, иже от шестьтысячнаго лета, и
двесте, и тридесятого и третьяго от бытия мира (6233 г. от
сотворения мира -- Авт.), даже до шеститысячного, и двесте, и
пятьдесятного, и перваго ( = 743 г.н.э. -- Авт.), и расчетавше
еже в коемждо их по весньном равноденстве первое вселунство.
Восхождаше же на равноденное знамение тогда солнце, отцы егда
сия смотряхуся, во двадесяте и первый марта месяца яко же
особне нами изложенныя яве сказуют правильница". [360],
лист.190.
Итак, "круг луне" -- основа пасхалии, -- был установлен по наблюдениям за 725-743 годы н.э., а следовательно, сама пасхалия не могла быть составлена (а тем более канонизирована на соборе) ранее этого времени.
У самого Матфея Властаря (в XIV веке) нет никаких сомнений в том, что отцы установили пасхальную "девятьнадесятницу" ПОСЛЕ 743 года. Он уже знает о том, что астрономические полнолуния смещаются на более ранние даты юлианского календаря со скоростью 1 день примерно за 304 года и пишет:
"Рассмотрев 19-цу (т.е. 19-летний цикл -- Авт.) спустя 304 года
после установивших ее отцов -- это будет 17-тая по счету, начи
наиющаяся в 6537 году ( = 1029 г.н.э. -- Авт.), -- увидим, что
первые весенние полнолуния в ней предваряют полнолуния первой
19-цы на один день... Подобным же образом рассмотрев и другую
19-цу, отстоящую от первой еще на столько же лет и начинающу
юся с 6842 лета ( = 1333 г.н.э. -- Авт.), обнаружим в ней пред
варение полнолуний еще на 1 день... Поэтому ныне эти два дня
и оказываются прилагаемыми к законной (иудейской -- Авт.)
пасхе."
Церковно-славянский текст:
"Приемше бо ныне мы, яже по триста и четырех летех от отец девятьнадесятницу, седьмнадесятой сущи иже от них тогда приемшейся, еже начинает яве яко от шеститысячного
пятисотнаго тридесяте и седьмаго лета ( = 1029 г.н.э. - Авт.) и расчетавше в ней по равноденству весьному вселунные, обретохом каюжду бывающу вселунну пред единым днем от иже в перводевятонадесятницы... и подобна разчетавше супружества девятнадесятницы, яже от сия в равне растоянии начинает от шеститысячнаго осьмсотнаго,
четыредесяти и перваго (= 1333 г.н.э. -- Авт.) яве яко лета, пред единем паки днем от иже прежде их сие обретохом... сего же убо ради ныне два по вселунной дни обретаются прилагаемые в законныя пасхи (т.е. иудейской Пасхи, совершаемой по закону Моисея в день весеннего
полнолуния -- Авт.) обретение". [360], л. 191.
Как мы показали выше (см. Утверждение 2), это рассуждение Властаря полностью подтверждается современными астрономическими расчетами: пасхальные полнолуния действительно приходились в среднем на 2 дня позже истинных в 1333 году, на один день -- в 1029 году, и совпадали с ними во второй половине VIII века, когда (по мнению Властаря, но не господствующей сегодня скалигеровской хронологической школы !) они и были составлены.
1.13. ИТОГ ДАТИРОВКИ
Итак, мы получили, что пасхалия могла быть составлена:
не ранее 784 года н.э. (по существу определения христианской
пасхи);
не ранее 700 года н.э. (по совпадению пасхальных и астрономических
полнолуний);
не ранее 700 года н.э. (по "руке Дамаскиновой");