1462 Иван становится князем Новгородским и великим князем всея Руси 1363 Дмитрий становится князем Новгородским и великим князем Владимирским 99
1467 Начало войны с Литвой 1368 Начало войны с Литвой 99
1477 Поход на Новгород 1387 Поход на Новгород 90
1479 Рождение у Ивана сына Василия, будущего великого князя Василия III 1371 Рождение у Дмитрия сына Василия, будущего великого князя Василия I 108
1480 Окончательное подчинение Новгорода 1363 Дмитрий становится князем Новгородским 117
1480 Неудачное нашествие татар Ахмата 1380 Неудачное нашествие татар Мамая 99
Оба похода тщательно и долго готовились. И Мамай, и Ахмат собирались сделать не просто очередной набег, а масштабный военный поход. Для этого они собрали огромные армии, состоящие из вооруженных сил Поволжья, Северного Кавказа и Причерноморья. Оба заключили союзнические договоры с Литвой: Мамай ― с великим князем Ягайло (Ягеляо), Ахмат ― с великим князем Казимиром Ягеллончиком, который являлся еще и польским королем. В обоих случаях ордынские войска двигались к русской границе не спеша. Стратегия состояла не во внезапном нападении, которое в условиях сбора такого большого войска было трудно осуществить, а в численном превосходстве над противником.
Для осуществления задуманного перед русской границей оба вой ска остановились. Необходимо было дождаться подхода других отрядов, собраться с силами. Мамай бездействует почти месяц, Ахмат ― два. Затем оба войска двинулись дальше, но не к переправе через Оку, как это обычно делали их предшественники, а повернув к реке Угре, на берегах которой они должны были соединиться со своими славянскими союзниками.
Ягайло уже двигался вдоль Уфы к Оке, готовясь в месте слияния рек соединиться с Мамаем, когда Дмитрий бросился между ними, чтобы не дать им объединить силы. Он застал ордынцев на Куликовом поле. То ли Ягайло не успел, то ли не захотел успеть, но он так и не появился.
Казимир медлил, и Ахмат, подойдя к Угре, столкнулся с русскими полками. В ряде кровопролитных и ожесточенных сражений они отбили попытки ордынцев переправиться через реку. Казимир Ягеллон так и не подошел.
Разбитый на Куликовом поле, Мамай ушел с остатками войска в Орду. Хан Ахмат, простояв некоторое время на Угре, также увел своих обратно. Через несколько месяцев после своего возвращения оба они будут убиты.
Через три года после нашествия Ахмата Иван III установил 23 июня днем празднования Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. Якобы эта икона способствовала победе русского войска на реке Уфе. Почему же, спрашивается, в июне, если Ахмат в августе только ещё подходил к русской границе, а отправился домой вообще в ноябре? Это непонятно, зато хорошо известно другое ― с этой же иконой Дмитрий одержал верх в битве с Мамаем. Случилось это 8 сентября, а празднование иконы в честь победы на Куликовом поле отмечается 26 сентября. Если считать хронологический интервал между двумя победными событиями, например, от 8 сентября до 23 июня, то получится 288 дней, а если от 26 сентября, то ― 270. Оба этих числа Скалигера «красиво» раскладываются на составляющие их девятки: 288 = 99 + 99 + 90, 270 = 90 + 90 + 90. Вот и вся история.
1484 Начало войны с Михаилом Тверским 1367 Начало войны с Михаилом Тверским 117
1485 Начало строительства кирпичных стен Московского кремля 1367 Начало строительства бело каменных стен Московского кремля 117
1506 Смерть Ивана 1389 Смерть Дмитрия 117
Василий III ― Василий I
1479 Рождение Василия 1371 Рождение Василия 108
1506 Василий становится великим князем Московским 1389 Василий становится великим князем Московским 117
1526 Женитьба на литовской княжне 1391 Женитьба на литовской княжне 135
1533 Смерть Василия 1425 Смерть Василия 108
Василий III умер 4 декабря, а Василий I — 27 февраля. Между этими датами 280 дней. Эта цифра нам ни о чем не скажет, если мы не посмотрим дальше. Василий III родился 25 марта, а Василий I ― 30 декабря. Между этими датами тоже 280 дней.
Очевидно, что эти даты созданы искусственно. Историки продолжают бережно сдувать пыль с якобы древних документов, не понимая, что она нанесена туда специально, чтобы психологически состарить относительно недавнюю писанину, не имеющую к реальному прошлому никакого отношения.
Иван IV ― Василий II
1533 Иван IV становится великим князем Московским 1425 Василий II становится великим князем Московским, через 9 лет ― повторно 108
Оба великих князя были малолетними и не могли править самостоятельно. За них это делали их матери. За Ивана страной управляла Елена Глинская, дочь бывшего литовского князя, а за Василия ― Софья, дочь Витовта, великого князя Литовского, а затем и сам Витовт.
1538 Смерть Елены Глинской, начало самостоятельного правления Ивана 1430 Смерть Витовта, начало самостоятельного правления Василия 108
1547 Грандиозный пожар в Москве 1439 Улу–Мухаммед сжигает Москву 108
1552 Падение Казани 1453 Падение Константинополя 99
История Казанского царства довольна туманна. Этим густым туманом покрыто и взятие русским войском его столицы, положившее конец его независимости. Все просто и ясно лишь в кратком изложении общепринятой версии этого события, знакомого всем из школьного курса истории. Но за его рамками остались вопросы, ответить на которые, оставаясь в рамках традиционной истории, невозможно.
Согласно популярному изложению, Казанское царство ― государство татар, которое постоянно нападало на Русь, грабя и уводя в рабство ее население. Десятки лет русские князья пытались силой положить конец этому злу, и в 1552 году Ивану Грозному это удалось: в результате военного похода Казань была взята.
Это ― сказка, которая в результате шаманских камланий стала исторической правдой. Из того, о чем «шаманы» предпочитают не говорить, можно составить другую историю. В ней всё будет по–другому, и хотя она тоже будет сказкой, сам её факт показывает всю призрачность этой, казалось бы, очевидной истории.
Русскими полками командуют люди со славянскими фамилиями: Курбский, Мстиславский, Пронский, Шереметев и т. п. И хотя у Ивана Пронского какое–то странное второе имя ― Турунтай, ― с теми, кто воюет против мусульманской Казани, все вроде бы ясно. Но вот, например, так называемый «Казанский летописец», появившийся якобы в том же XVI веке, ставит впереди этих другие фамилии: Шигалей, Кудаит, Дербыш–Алей, Кайбула и даже… Тохтамыш. Что это такое? Может, это так татары переиначили имена русских воевод? Нет, это цари и царевичи астраханские, касимовские, крымские и прочие ордынцы. Вместе с русскими и татарами на Казань отправились также рати черкесские, польские, немецкие, итальянские… Естественно, что наши «шаманы» на такие источники смотрят свысока: пишут тут всякие… И вообще, что там за авторы в XVI веке: не лицензированные, не дипломированные? Короче, неправильные.
Русский народ казанские перипетии тоже отразил довольно своеобразно. В его фольклоре есть тема сострадания и скорби по погибшему царственному городу. Казань пала, и по земле русской пошел великий плач. Исследователи внятно объяснить этот факт не могут, но замечают, что в русской литературе XVI века это событие иногда ассоциируется с захватом турками православного Константинополя. Вот тут плач как раз был бы кстати. Названия городов похожи: Царьград–Константинополь и Царский город Казань. Да и сам «Казанский летописец» сравнивается историками с известным творением Нестора о взятии Константинополя. Нестор этот, естественно, не тот известный летописец, другой. В общем, везде путаница.
Считается, что к моменту похода Ивана Грозного в Казани скопилось сто тысяч русских пленников. Историки всегда вольно обращаются с цифрами, но нельзя же так отрываться от реальности. Сколько же должно было быть при этом самих татар? Напомню, что речь идет об относительно молодом и деревянном городе в северо–восточной глуши. Для сравнения: население Мадрида в то же самое время составляло около 50 тысяч человек, Рима — 60 тысяч, Амстердама ― 30 тысяч.
Казань осаждало 150 тысяч русских воинов, поддерживаемых 150 пушками. Это по самым скромным подсчетам. В том же «Летописце» называются цифры в несколько раз большие, а Казань сравнивается ни много ни мало с Иерусалимом. Больше месяца Иван Грозный осуществлял бомбардировку стен города. Не каменных, которых тогда ещё не было, а деревянных. И всё безуспешно. Видно, царь и его воеводы плохо учили историю. Иначе бы знали, что за столетие до них турки, используя, естественно, более примитивную артиллерию, смогли разрушить каменные стены Константинополя, одни из мощнейших в мире. В Казани же дело сдвинулось с мертвой точки лишь после подрыва стены в результате подкопа и закладки в него десятков бочек с порохом. Ни масштаб всей казанской операции, ни эти чудо–стены не соответствуют уровню развития общества в то время, но чудо–историки продолжают гнуть свою линию, не замечая, что речь идет о центральном событии мировой истории ― падении крупнейшего средневекового города, Константинополя.
Ворвавшись в Казань, осаждавшие устроили страшную резню. Об этом у нас стараются не вспоминать, зато везде можно прочитать об ужасных янычарах, заливших кровью горожан улицы взятого Константинополя.
В честь покорения Казани в Москве был построен Покровский собор. Его название происходит от явления божественного покрова, которым Богородица укрыла просивших у неё защиты христиан. Все бы ничего, за исключением одной мелочи ― речь идет не о русских воинах. И даже более того ― это от них требовалась защита. Что же это за событие? Здесь опять прямая отсылка к Царыраду–Константинополю.
В IX веке русские князья Аскольд и Дир осадили византийскую столицу. Патриарх Фотий обратился за помощью к силам небесным. Проведенный греческим духовенством ритуал состоял в выносе из дворца хранившейся там якобы ризы Божьей Матери. Это одеяние, или покров, должно было символизировать её заступничество, покровительство. Крестный ход дал требуемый чудесный результат: русские бросили осадные работы и поспешили уплыть домой. Так был спасен Константинополь, а в честь победы над язычниками–русами православные стали отмечать день Покрова. Памяти чего же был возведен Покровский собор в Москве? (По другой версии константинопольские монахи увидели божественный покров, который Богородица распростерла над христианами, когда город осаждали сарацины.)
Очевидно, что в обоих случаях ― Константинопольском и Казанском ― речь идет об одной и той же истории. А число лет, разделяющих падения двух городов, лишь подтверждает это. Оба города ещё, кстати, являются почти болгарскими: один находится на территории бывшей волжской Болгарии, другой ― по соседству с дунайской Болгарией. Один город был завоеван и сделан столицей татарским ханом Мухаммедом, а другой был завоеван и сделан столицей турецким султаном Мухаммедом.
Странности волжской эпопеи не закончились захватом Казани. Царю Едигеру, самому главному угнетателю русского народа, Иван не только сохранил жизнь и свободу, но и предоставил ему во владение Звенигород, двор в Москве, а также оставил ему титул казанского царя, что сделало Едигера в тогдашней иерархии вторым лицом после самого Грозного.
В русском церковном календаре есть дата ― 11 мая. В этот день произошло обновление Царьграда. Суть этого отмечания непонятна, но от 29 мая, даты падения Константинополя, его отделяет 18 дней, а от 2 октября, даты взятия Казани, ― 144 дня. Оба числа ― «привет» от Скалигера. Соответственно, от Константинополя до Казани ― 126 дней.
1552 Присоединение Казанского ханства 1445 Образование Казанского ханства 108
1552 Смерть Василия Блаженного 1462 Смерть Василия II 90