.............................................................
14.41b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Нападение гота Теодориха на
Константинополь якобы в 486 году н.э. Осада кончилась неудачей. ----------------------------------------------------------------
14.42а. БИБЛИЯ. "Чудище-Переселенец" разгромил Рецина и убивает его (4 Царств 16:9).
................................................................
14.42b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Гот Теодорих разгромил войска
германца Одоакра и убивает его в якобы 472 году н.э. [87]; [145],
с.493. ----------------------------------------------------------------
14.43а. БИБЛИЯ. Теглатфелласар = "чудище-переселенец" = Т-Главный-Аттилла-Царь переселил массы людей в Кир (?) (4 Царств 16:9). Вероятно, КИР это ЦАР, то есть Царь-Град.
..................................................................
14.43b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Готского царя Теодориха = Татарина
Царя также вполне могли назвать "чудищем-переселенцем", так как он
организовал крупные перемещения населения Италии. Готским племенам
была уступлена 1/3 территории Италии [145], с.493-494. ----------------------------------------------------------------
14.44а. БИБЛИЯ. Хотя Теглатфелласар поддержал Ахаза, отношения между ними становятся натянутыми: "Пришел к нему Ахазу - А.Ф.) Теглатфелласар... но был в тягость ему, вместо того, чтобы помочь ему" (2 Паралипоменон 28:20).
..................................................................
14.44b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Несмотря на поддержку Зенона
готом Теодорихом, их взаимоотношения стали напряженными: в якобы
486 году н.э. Теодорих и его готы нападают на Зенона, правда,
неудачно [87], с.204. Последовало их примирение. -------------------------------------------------------------
14.45а. БИБЛИЯ. Отношение Библии к царю Ахазу очень отрицательное, он даже лишен приставки Ия = Божий, присутствующей у большинства иудейских царей. "Не делал угодного в очах Господа... и даже сына своего провел через огонь, подражая мерзостям народов" (4 Царств 16:2-4). Вся вторая половина библейского жизнеописания Ахаза посвящена его религиозно-обрядовой реформе. Он приказал построить новый жертвенник по образцу, присланному из Дамаска (библейский Дамаск - это, возможно, Москва, см. книгу "Библейская Русь"), а старый отодвинуть в сторону: "и подошел царь к жертвеннику, и принес на нем жертву; ... и ХЛЕБНОЕ приношение, и совершил возлияние свое, и окропил кровью МИРНОЙ ЖЕРТВЫ свой жертвенник. А медный жертвенник... он передвинул от лицевой стороны храма ... и поставил его сбоку" (4 Царств 16:12-14). "И приносил он жертвы богам Дамасским (Московским ? - А.Ф.) ... и говорил: боги царей Сирийских (русских ? - А.Ф.) помогают им; принесу я жертву им и они помогут мне" (2 Паралипоменон 28:23).
..............................................................
14.45b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Зенон широко известен в истории
империи как автор религиозных нововведений, вызвавших громкое
осуждение многих религиозных фракций. В правление Зенона в церкви
произошла так называемая "акакианская схизма" (схизма = раскол)
[529], т.4, с.331. Якобы в 482 году н.э. Зенон,
вместе с Акакием, издал так называемый Энотикон = Объединение, в
котором была предпринята попытка примирить враждующие фракции. Не
удовлетворив никого, Энотикон вызвал взрыв религиозных протестов.
Восставшие монахи были казнены Зеноном. Отношения с Римом на этой
почве были испорчены. Акакий был отлучен [87], с.207-208.
............................................................
4.42-в. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Слой XV-XVI веков. Все эти
события, по-видимому в значительной степени относятся к эпохе
религиозного раскола и религиозных войн XV-XVI веков. Скорее
всего, здесь идет речь о расколе между ортодоксальным
православием и нарождающимся новым религиозным течением
мусульманством. В этом месте Библии библейский автор,
по-видимому, поддерживает мусульманство и критически описывает
православные обряды. Описанные в Библии "хлебное приношение"
и "кровь мирной жертвы" - это, по-видимому, православное
причастие, отсутствующее у мусульман. Характерно, что
жертвоприрошение-причастие названо в Библии "дамасским" и
"сирийским", то есть по-видимому московским и русским.
Вероятно, это правильно - центром православия в ту эпоху
становится Русь. Библейскому автору-мусульманину православные
обряды конечно не нравятся. ----------------------------------------------------------------
14.46а. БИБЛИЯ. Библия связывает все эти нововведения с сирийцами и ассирийцами (2 Паралипоменон 28:20-23). Якобы, НОВЫЕ РИТУАЛЫ БЫЛИ ЧАСТИЧНО ЗАИМСТВОВАНЫ У СИРИЙЦЕВ. "Боги царей Сирийских помогают им: принесу я жертву им, и они помогут мне" (2 Паралипоменон 28:20,23).