С 1549 г. в течение ряда лет шел спор из-за титула Грозного: Сигизмунд отказывался признать великого князя «царем».
Мулюкин А. С. Очерки по истории юридического положения иностранных купцов в Московском государстве. С. 72–74.
Без-Корнилович М. О. Исторические сведения о примечательнейших местах в Белоруссии. СПб., 1855. С. 81 [Регесты и надписи. Т. I. № 527].
Русский перевод см. ЧОИД. 1866. Кн. I. Отд. 4. С. 165.
Сказания современников о Дмитрии Самозванце, собранные Устряловым. Т. I. С. 261.
Регесты и надписи. Т. I. № 653. (Истор. юридические материалы Сазонова. VII. С. 354.) Любопытство вызывается «делом Офремки пушкаря, что вышел из Литвы в Полотеск и сказывал про Жидовью, про Свибора да про Кадыша, что им быти с послы с Литовскими к Москве». Дело хранилось в Московском царском архиве, согласно описи архива, составленной между 1575 и 1584 гг.; к сожалению, других сведений об этом не имеется [Регесты и надписи. Т. I. № 654].
Документ, извлеченный из рукописного отдела Имп. Публичной Библиотеки и любезно предоставленный мне А. Я. Лихтерманом.
В одном варианте сказано вместо «жидам» — «жилцам». См.: Русская историческая библиотека. Т. XIII. СПб., 1891. С. 820.
См. различные сообщения: Русская историческая библиотека. Т. XIII. С. 495, 820, 824, 827, 829–830.
Собрание государственных грамот и договоров. Ч. II. М., 1819. № 199 и 200.
Костомаров Н. И. Смутное время Московского государства в начале XVII столетия. СПб., 1868. Ч. II. С. 111: «по иезуитским известиям он был крещеный иудей»; звали его Богданко; он служил у царя Дмитрия, занимаясь составлением писем на русском языке.
Собрание государственных грамот и договоров. Ч. I. № 203. Регесты и надписи. Т. I. № 744.
Адам Олеарий. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. СПб., 1906. С. 343–344. Олеарий говорит еще следующее: «Русского нельзя сильнее обидеть, как выбранив его иудеем, хотя многие из купечества довольно похожи на жидов».
Костомаров Н. И. Очерк торговли Московского государства в XVI и XVII вв. С. 68.
Мулюкин А. С. Очерки по истории юридического положения иностранных купцов в Московском государстве. С. 12.
И здесь, и в дальнейшем изложении редакция не разделяет мнения почтенного автора, так как им же признаваемые фактические отношения к евреям в Московии (редкие исключения в счет не идут) более убедительны, чем аргументы в сторону смягчения этих фактов. См. примечание редакции выше. — Ред. «Евр. старины» (см. прим. 36 в нашем издании. — Ред.).
Акты, собранные Археографической экспедицией. В 15-ти тт. СПб., 1863–1892. Т. 3. С. 389 (№ 252). Было предписано представить в съезжую избу «литовских полонеников, Литву, и Немцев, и Жидов, и Татар…».
Московский Архив Министерства Юстиции. Столб. Сибирского Приказа № 59; скл. 54–56. Приношу благодарность И. С. Беляеву, любезно приславшему мне копию с этого и некоторых других документов.
Мулюкин А. С. Приезд иностранцев в Московское государство. С. 199–200.
Когда польскому королю Владиславу IV понадобилось в конце 1637 г. послать своего фактора, виленского купца Аарона Марковича, не только купить «беспошлинно про его королевский обиход разной рухляди, но и провесть на продажу многие другие товары», царь Михаил Феодорович отказал, говоря, чтобы приехал поляк, а не еврей, «коих никогда в России не бывало и с коими никакого сообщения христиане не имеют» (Переписка между Россией и Польшей; см.: ЧОИД. 1862. Т. IV. С. 101; Мулюкин А. С. Приезд иностранцев в Московское государство. С. 224). Однако этот ответ был вызван, очевидно, недружелюбием к королю (которого — когда он еще был королевичем — бояре приглашали занять московский престол и который продолжал считать себя претендентом на титул московского царя), а не нежеланием царя допустить хотя бы одного еврея в страну; самая ссылка на то, будто евреев в России «никогда не бывало», говорит о том, что письмо было составлено в минуту раздражения; ведь сам царь Михаил Феодорович разрешил евреям, взятым в плен, остаться в стране. [См. примечание редакции выше (прим. 60).]
В Свинске Брянского уезда был сосредоточен «литовский торг», Свинская ярмарка славилась в конце XVII в. Костомаров Н. И. Очерк торговли Московского государства в XVI и XVII вв. С. 138.
Оглоблин Н. Н. Обозрение столбцов и книг Сибирского приказа (1592–1768). М., 1900. Ч. III. С. 198. Купец Стефанов, посланный в 1646 г. из Сибири в Литву, чтобы продать или обменять меха, заявил по возвращении на родину, что он разорен «от жидов до основания».
Имеется позднейшее известие, что евреи привозили водку из Польши в Прибалтийский край. Buchholtz S. Geschichte der Juden in Riga. Riga, 1899. S. 16 и 118 (устав 1666 г., § 2).
О том, что в Московском государстве было оседлое еврейское население, говорит Градовский (Отношения к евреям в древней и современной Руси), но он не привел фактических данных в пользу своего утверждения.
Сапунов А. П. Витебская старина. Т. IV. Ч. II. Витебск, 1885. С. 44. В Киеве (1660 г.) евреям наравне с поляками и армянами «на вечные времена» было запрещено селиться. Соответствующую царскую грамоту исходатайствовал киевский полковник, который по взятии города казаками отдал православной церкви земли, принадлежавшие бернардинам, иезуитам и армянам. См.: Киевская старина. 1885. Кн. IV. С. 744.
Акты исторические. Т. IV. СПб., 1842. С. 227: «…жидам в Могилеве не быти и житья никакого не имети».
Регесты и надписи. Т. I. № 962 (Археографический сборник документов, относящихся к Северо-западной Руси. Т. II. Вильна, 1867. С. XIII).
Полное собрание законов Российской империи. Изд. 1-е. СПб., 1830. № 148.
Акты Виленской Археографической комиссии. Т. V. Вильна, 1875. С. 175.
В 1652 г. всех иностранцев, проживавших в Москве, выселили за город в особую новую (прежняя была уничтожена в Смутное время) иноземную слободу. В 1664 г. правительство не дало согласия на то, чтобы голландцы приобретали дома за пределами Немецкой слободы. Мулюкин Л. С. Очерки по истории юридического положения иностранных купцов в Московском государстве. С. 233.
Уложение царя Алексея Михайловича. Гл. XX. Ст. 70.
Оглоблин Н. Н. Обозрение столбцов и книг Сибирского приказа (1592–1768). Ч. III. С. 60–63. В одном месте в подлиннике слово «Сибирь» зачеркнуто, а вместо него написано «Астрахань»; однако фактически евреи были сосланы в Сибирь. В то время и других иноземных людей ссылали в Поволжье и в Сибирь.
Там же. Можно полагать, что в то время на Руси было немало евреев-выкрестов. Любопытно отметить, что опальный патриарх Никон, жалуясь из ссылки царю Алексею Михайловичу на своих врагов, писал (1671 г.) между прочим следующее: «Да у меня же в Воскресенском монастыре были два жида крещеных, и, оставя православную веру, начали они старую жидовскую держать и молодых чернецов развращать; я, сыскав об этом подлинно, велел жида Демьяна посмирить и сослать в Иверский монастырь, а Демьян другому жиду, Мишке, сказал: „Не пробыть и тебе без беды, беги в Москву и скажи за собою государево слово“. Тот так и сделал: ты (т. е. царь) по этому делу присылать ко мне думного дьяка Дементия Башмакова; а в это время молодые чернецы, бывшие в жидовской ереси, покрали у меня деньги, платье и тем жидам помогли, да им же помогал архимандрит Чудовский» (Соловьев С. М. История России. 3-е изд. Кн. 3. СПб., 1911. С. 276). Отметим здесь, что, когда после смерти царя Алексея Михайловича влиятельный Артамон Матвеев был сослан, от него потребовали выдачи двух людей, из коих один назывался Иван Еврей (Соловьев С. М. История России. 3-е изд. Кн. 3. С. 812).
Оглоблин Н. Н. Обозрение столбцов и книг Сибирского приказа (1592–1768). Ч. IV. С. 120–121.
Русский вестник. 1841. Кн. 9. С. 588–589.
О Гадене см.: Берхин И. Два еврея-врача при московском дворе // Восход. 1888. Кн. III. См. также: Регесты и надписи. Т. I. № 1156.
Мулюкин А. С. Приезд иностранцев в Московское государство, с. 227 (Моск. Гл. Арх. Мин. Иностр. Дел, Выезд в Россию, 1675 г. 8 Марта, № 2); Рихтер В. История медицины в России. СПб., 1820. Ч. И. С. 262 и сл., прим. 3.
В 1643 г. немцам и немкам было воспрещено иметь дворы «в Китае и Белом городе на Москве и за городом в слободе». Подобные правила существовали и в других городах. В Новгороде в 1632 г. иностранным торговцам было разрешено, в отмену прежнего запрета, входить в «каменный город», но лишь для домашних дел, а отнюдь не для торговли. Костомаров Н. И. Очерк торговли Московского государства в XVI и XVII вв. С. 102.
Найденов Н. А. Материалы для истории московского купечества. Т. 1, прил. № 2. М., 1886. Предисловие.
К России перешла по этому договору Украина, расположенная по левому берегу Днепра (Полтавщина, Черниговщина и часть Киевщины с Киевом включительно).
Полное собрание законов Российской империи. № 398, п. 11.
Впервые я использовал эти материалы в статье «Триста лет назад» (Новый Восход. 1913. № 9 и 10). См. также: Еврейская старина. 1913. С. 96 и сл. («Евреи в Москве во 2-й половине XVII в.»).
Здесь, очевидно, ошибка на два-три года.
Найденов Н. А. Материалы для истории московского купечества. Т. 1, прил. № 2.
Там же. С. 11.
Там же. С. 78, № 103.
Там же. С. 95, 100.
Этот Степан Копьев явился родоначальником дворянской фамилии. Там же. С. 70, № 105. Его сын Данило был обер-комиссаром в Верхотурье, а другой, Самойло, членом Ревизион-Коллегии. См.: Энциклопедический словарь Брокгауз-Ефрон, под словом «Копьевы».
По-видимому, опечатка. Должно быть: «…в 173 г. (1665 г.)…». — Ред.