A.Галахов. „История русской словесности древней и новой", изд. 1880 г., т. II, стр. 163.
Записки Роммеля. „Южный Сборник" 1859 г., № 10, стр. 47.
Во всеподданнейшей записке, поданной императору Александру I в ноябре 1806 года.
Когда назначенный в 1803 году обер-прокурором Св.Синода князь А.Н.Голицын пришел первый раз в заседание, то слушались такие дела, „которые во всяком случае могли служить богатою конвою для самой соблазнительной хроники. На тот раз предложены были процессы о прелюбодеяниях во всех их подробностях". — (Рассказы кн. A.Н.Голицына, „Русская Старина" 1884 г. 1, стр. 127).
Журнал путешествия из Москвы в Нижний. „Чтения" 1870 г. Кн. I стр. 42
Отношение генерал-прокурора Обольянинова обер-прокурору Синода Д.И.Хвостову 2 июня 1800 г.
Тоже, 17 мая 1800 г.
В своих записках. „Русская Старина" 1880 г. Т. 27, № 1, стр. 9.
„Из прошлого" П. М. „Русский Вестник" 1868 г. № 4, стр. 451.
От 31 октября 1802 г. Препровождая этот рапорт митрополиту Амвросию, министр юстиции Г.Р.Державин сообщил ему высочайшую волю, „относительно умеренного обхождения с духовными чинами".
Своеволие светских властей относительно наказаний духовных лиц не всегда проходило даром. „Александр, протопоп в Володимире Дмитриевского собора, — записал кн.И.М.Долгоруков, — человек, от которого я сильно пострадал в моей жизни. Это тот самый поп, который зашел однажды ко жне на бал мертвецки пьян и которого я велел посадить на съезжу, пока вытрезвится, потому что архиерея в то время в городе не было. Сие пустое обстоятельство, не заслуживающее ничьего внимания, так горячо было принято у двора, потому что поп Александр был в родстве с сильным и знаменитым Сперанским, что наряжено следствие, которое рассматриваемо было в Сенате Московском. В оном приговорили отдать меня под суд за оскорбление святыни; но при докладе о сем государю, ему угодно было без суда написать в конфирмации, чтобы меня отставить. И так история негодного этого попа, которого, ни мало не оскорбляя религию, всегда назову таким по его худому поведению, будет мне так же, как и он сам, во всю жизнь памятна". (Капище моего сердца. „Русский Архив" 1890 г. № 1. Приложение, стр. 10 и 11).
Если секретарь был с характером и ему удавалось приобрести доверенность архиерея, то он пользовался всеми благами мира. В начале двадцатых годов секретарь Черниговской консистории, Васниевский, нажил себе прекрасное состояние, приобрел земли и крестьян. Говорили, что он имел секретную лавку, в которой продавались подарки искателей его милости. (Воспоминания Иосифа Самчевского. „Киевская Старина" 1894 г., № 1, стр. 24 и 25).
Воспоминания И.Самчевского. „Киевская Старина" 1891 г., № 1, стр. 24 и 25.
Архив Синода.
В записке, представленной при всеподданнейшем письме от 23 ноября 1826 года.
По этой расценке родители платили и за своекоштных. Отец Фотия платил за него в Новгородскую семинарию шесть рублей за помещение, пищу и учение. (Автобиография. „Русская Старина" 1894 г. № 4, стр. 100).
Воспоминания семинариста. „Православное Обозрение" 1879 года № 9, стр. 118 и 119.
Из прошлого. „Русский Вестник" 1868 г. № 4, стр. 447.
Автобиография Фотия. „Русская Старина" 1394 г. № 4, стр. 104.
Чтения в обществе истории и древностей 1866 г. кн. I. „Смесь", стр. 71 и 72.
В своих записках. „Русская Старина" 1880 г. т. XXVII, № 1, стр. 15.
Пали — это удар из всей силы линейкой по концам всех пяти пальцев руки, сложенных вместе.
„Нижегородские губернские ведомости" 1849 г. Из прошлого. „Русский Вестник" 1868 г. № 4, стр. 450.
В своих воспоминаниях. „Православное Обозрение" 1879 г. № 9.
В записке, представленной при всеподданнейшем письме от 23-го ноября 1826 года.
Воспоминания П.С.Казанского „Православное Обозрение" 1879 г. № 9, стр. 104 и 105.
Дневник A.В.Горского с примечанием С.Смирнова, изд. 1885 г.. стр. 88. Часть этого дневника была напечатана в „Православном Обозрении" 1868 г., под заглавием: „Из воспоминаний покойного Филарета, митрополита московского, записанных А.Г.". — To же самое было напечатано в „Русском Архиве" 1888 г. № 12, под заглавием: „Рассказы митрополита Филарета, записанные A.В.Горским".
„Православное Обозрение" 1879 г. № 9, стр. 107 и 108.
Протоиерей Г.П.Павский. „Русская Старина" 1888 г., т. 27, № 1 стр. 115.
За молебен с акафистом платилось 10 коп., без акафиста 5 коп. По сделанному в 1824 г. в канцелярии Синода расчислению доходов, приходилось средним числом в год на целый причт 10 руб. 84 к. („Русский Вестник" 1876 г. № 5, стр. 110. „Правосл. Собеседник" 1894 г. № 1, стр. 30)
Первые годы жизни до поступления в школу. „Русский Вестник" 1876 г. № 5, стр. 110.
См. Чтения в Московском обществе любителей духов. просвещения 1870 г. кн. XII, 320.
В конце апреля или начале мая 1800 г. Письма к родным, стр. 4.
Предписавший архиереям принять меры к искоренению пьянства в духовенстве.
См. „Русскую Старину", т. 28, стр. 37—41.
Рассказы из недавней старины И.Е.Листовского. „Русский Архив" 1884 г. № 2, стр. 290.
Донесение о неблагочинии. „Русская Старина" 1878 г., т. 22, № 7, стр. 476—479.
Первые годы жизни до поступления в школу. „Русский Вестник" 1876 г. № 5, стр. 110.
Воспоминания семинариста П.С.Казанского. „Православное Обозрение" 1879 г., № 9, стр. 109.
Первые годы жизни до вступления в школу. „Русский Вестник" 1876 г., № 5, стр. 111.
В письме от 27 января 1819 г. Рукопись Императорской публичной библиотеки. О. III, № 73.
Из воспоминаний Филарета. „Православное Обозрение" 1868 г., № 8, стр. 617.
To же, стр. 518.
„Духовный Вестник" 1862 г., т. II, стр. 374.
Мое определение в службу И.Ф.Тимковского. „Москвитянин" 1852 г., № 18, стр. 6. Статья эта перепечатана в „Русском Архиве" 1874 г., тетр. 6, стр. 1378.
„Вестник Европы" 1878 г., т. VI, стр. 35.
Протопоп В.М.Протопопов переводил его для типографщика Селивановского. „Я люблю, — писал при этом Протопопов, — Жан-Жака (Руссо) не так, как антагониста религии, а как умеющего трогать душу и разговаривать с сердцем чувствительного писателя". („Духовный Вестник" 1862 г., т. III, стр. 373).
Еще в 1787 году митрополит Шатов произнес в Успенском соборе слово на день Благовещения. Он имел целью установить истинное понятие о различии между царствием Божиим и царствием земным. Слово же его, произнесенное в Чудовом монастыре, говорит о рождении духовном. Здесь Платов старался поставить внутреннее возрождение христианина необходимым условием явления в вас и среди нас царствия Божия и царствия Христова. Митрополит Амвросий проповедовал об истинном блаженстве, проистекающем от соединения с Богом.
Из воспоминаний Филарета, записанных А.В.Горским. „Православное Обозрение" 1868 г., № 8, стр. 518.