„Архив Синода". Отдел рукописей № 284/373
Обвинение это, как мы выше видели, не вполне справедливо.
См. выше примечание, стр. 56
Акростих не заключал в себе ничего противного религии и даже ничего замечательного. Критик упоминает о нем вероятно потому, что Хвостова считалась сектанткою и ученицею Лабзина (см. Записки Фотия. „Русский Архив" 1873 г, т. II, 1441). Печатая акростих, Лабзин прибавил, что „стихи сии помещаются единственно потому, что присланы из тюрьмы". Вот они:Храни Господь в твоей десницеВсаженну в сердце ей любовь,Отраду сирым и вдовице,Страдальцу помощь и покров,Терпящим бедство — услажденье!О Боже, зрящий с небеси,В сей жизни дай ей утешенье,A в будущей — ее спаси!
В статье „Иоанн Бюниан", на стр. 111 и 112, было напечатано: „Я повергся перед Господом и вопиял: Господи! Сатана говорит, будто милости Твоей в крови Христовой не довольно для спасения моего. Верить ли ему, Господи! Я верую, что Ты можешь и хощешь спасти меня!" Надо очень большую натяжку, чтобы сказать, что автор называет Павла сатаною.
Вот эта страница: „Образ есть любостяжание или сребролюбие, которое одно хочет иметь все, и ежели бы оно имело мир и небо, то захотело бы обладать и адом; оно желает более, нежели потребно ему для временной жизни, и не имеет в себе никакой веры к Богу. Оно не оставляет человека в покое и есть собственный враг свой, ибо оно наполняет себя болезнью и беспокойством и помрачает y человека смысл, так что он не может познавать, что все происходит от руки Божией. Оно потемняет человеку свет жизни его и снедает тело его, лишает его божественных чувств и славы, и приносит ему временную и вечную смерть. Оно влечет темное существо в благородный образ человека, делает его из ангела яростным диаволом. Оно причиняет войну и ссоры; оно устрояет земли и царства и паки разоряет их, и гонит человека во всегдашний труд и беспокойство. Оно есть сердце и воля диавола; без него не было бы никакой муки".Нам кажется, что и здесь трудно видеть посягательство на священность земной власти.
О жизни и трудах иеромонаха Аникиты, в мире князя Сергия Александровича Ширинского-Шихматова. Спб., изд. 1838 г., стр. 3.
Таковы: „Ночь на гробах", „Песнь сотворившему вся", „Иисус в Ветхом и Новом Заветах" или „Ночи y Креста", „Псалтирь десятострунный" и другие.
В ноябре 1827 года князь Шихматов вышел в отставку, в начале 1828 года поселился y Фотия в Юрьевском монастыре и 25 марта 1830 года постригся в монашество с наречением Аникитою.
Рукопись Императорской публичной библиотеки. Т. III, № 45, лист 96.
Рукопись эта по другому списку и в измененном виде напечатана в „Чтениях" под заглавием „Записка о пропущенных цензурою книгах, наполненных богохульством". „Чтения" 1870 г., кн. I, стр. 184 (смесь)
О судьбе православной церкви русской в царствование императора Александра I. (Из записок Стурдзы. „Русская Старина" 1876 г, № 2. стр. 275).
Архив Св. Синода.
„Усматривая, — писал князь Голицын комиссии духовных училищ, — в сем сочинении некоторые материи, содержащие в себе нередко мысли и мнения довольно необыкновенные и смелые, я долгом почел потребовать от цензора, статского советника Тимковского, дабы он прежде выпуска в печать показывал мне самому выходящие книжки сего журнала".
Отношение министра духовных дел и народного просвещения с.-петербургскому военному генерал-губернатору 27 июня 1818 г, № 1365.
Вообще, по мнению тогдашних издателей книг религиозного содержания, передача рукописи в духовную цензуру была равносильна ее уничтожению. „В духовную цензуру не отдам, — писал И.Лопухин графу A.К.Разумовскому, — для того, что это бы все равно было, как в огонь манускрипт бросить. Она, между вами сказать, только прилежно смотрит, чтоб как-нибудь не пробился благий дух в сердце. Ныне уже за что хватилась: не только того не пропускать, что по их недостаточному, превратному или мрачному понятию о истинной духовности кажется противным, но что-де бы и можно и хорошо, да светским писано, а это-де бы нам писать, так это нам бесчестье — не пропустим. Вот какая жалость!" (Письмо Лопухина от 22 августа 1812 года).
Из письма А.Ф.Лабзина 3.Я.Карнееву 10 июля 1818 г.
Князю Голицыну от 17 июля 1818 г.
Письмо князя Голицына Лабзину 12 августа 1818 г.
От 27 августа 1818 г.
В скобках заключены как здесь, так и ниже, слова и выражения, зачеркнутые князем Голицыным в рукописном объявлении, ему представленном.
В печатном объявлении сказано: „За сим принося чувствительнейшую и т. д.".
Письмо Невзорова князю Голицыну 9 декабря 1818 года. „Рукописи Императ. публичной библиотеки". Ф. III, № 73.
„Духовный Вестник" 1862 г., т. II, 404.
„Православное Обозрение" 1872 г., № 6. См. ст. Смирнова „Русская литература о сочинениях с именем св. Дионисия Ареопагита".
„Сионский Вестник" 1817 г., ч. VI, стр. 61-67.
Российское библейское общество. A.Н.Пыпина. „Вестн. Европы" 1868 г., № 11, стр. 237 и 241.
Дневник A. В. Горского. Издание 1885 г., стр. 106.
„Русский Архив" 1866 г., № 6, стр. 841.
Записки Витберга. „Русская Старина" 1872 г., т. V, 521 и 522.
В письме от 20 февраля 1819 г. Архив академии художеств, дело № 43.
Впоследствии и именно 31-го июля 1822 года Лабзину было пожаловано по 3.000 рублей в год столовых денег, сверх получаемых им окладов. (Там же, дело № 42).
Всеподданнейшая записка гр.Милорадовича 22-го сентября 1822 г. „Русская Старина". 1885 г. № 11, стр. 384.
В письме от „ " декабря 1822 г.
В письме кн. Голицыну от „ " декабря 1822 г. из Сенгилея.
Там же.
Графу Милорадовичу 21 сентября 1822 г. «Русская Старина» 1875 г. № 10, стр. 293, 1885 г., № 11, 382.
Записка от 22 сентября 1822 г. „Русская Старина" 1885 г. № 11, 383.
В письме кн.Голицыну в декабре 1822 из Сенгилея.
Высочайшее повеление кн.Голицыну 20 октября. — Всеподданнейший рапорт кн.Голицына 10 ноября 1822 г. („Русская Старина" 1885 г. № 11, стр. 385 и 386). В письме кн.Голицыну от 7 ноября A.Н.Оленин писал: „Гнев государя императора праведен, ибо государь справедлив! — Мне, конечно, следовало прервав неуместную речь Лабзина, вместо обращения оной в шутку, написать его слова в журнал и донести вашему сиятельству; но я не решился этого сделать — истинно из единого сострадания к ближнему. — Я подумал: «Лабзин наказан Богом тяжкой падучей болезнью! У него нет пристанища без службы, и я составлю несчастье того человека, который меня почитает своим врагом. — Нет лучше и этот крест я понесу на себе и не осрамлю академии художеств оглашением наглости, оказанной ее вице президентом».
Высочайшее повеление кн.Голицыну 20 октября 1822 г. „Русская Старина" 1875 г. № 10, стр. 294.
В письме от 20 октября 1822 г. „Русская Старина" 1885 г. № 11, стр. 385.
Всеподданнейшее письмо графа В.П.Кочубея 10 ноября 1822 г. „Русская Старина" 1881 г. № 12, стр. 881.
„Русская Старина", 1875 г. № 10, стр. 295.
Лабзин не упоминает об этих деньгах. См. „Pyс. Архив" 1892. № 12, 371.
Рапорт полициймейстера Жукова A.Н.Оленину от 13-го ноября 1822 г. Архив академии художеств, дело № 43.
Впоследствии вышла замуж за г.Лайкевича.
Воспоминания о Лабзине M.A.Дмитриева „Русский Архив" 1866 г. № 6, стр. 838.
Письмо Лабзина кн.Голицыну 27 ноября 1822 г. из Владимира.