Второе колесо - неподвижные звезды.
Третье колеса - небесного моря.
Затем идут колеса Сатурна, Юпитера, Марса, Солнца, Венеры, Меркурия, Луны.
Орбиты планет в виде вложенных друг в друга КОЛЕС показаны также в книге Оронтия 1553 года [260]. См. также [140], с.54, рис.22. Колеса могут вращаться независимо друг от друга.
КОЛЕСО В КОЛЕСЕ, т.е. несколько вложенных друг в друга орбит планет, можно увидеть и в книге Сакробусто 1516 года [341]. См. также [140],с.118, рис.65.
Важно подчеркнуть, что на всех этих рисунках ОБОДЬЯ КОЛЕС ПОКРЫТЫ ЗВЕЗДАМИ - "ГЛАЗАМИ". Что и естественно - орбиты расположены на небе, заполненном звездами.
КОЛЕСА-ОРБИТЫ нарисованы в другой книге Сакробусто XVI века [340], причем здесь на ободьях вложенных друг в друга колец нанесены созвездия Зодиака, НАПОЛНЕННЫЕ ЗВЕЗДАМИ.
КОЛЕСА-ОРБИТЫ С ОБОДЬЯМИ, ПОКРЫТЫМИ ЗВЕЗДАМИ, изображены в книге Корбиниануса 1731 года [251]. Здесь колеса-орбиты катятся по зодиакальному поясу. Вообще, средневековая наука разработала чрезвычайно сложную систему сочленений КОЛЕС-ОРБИТ для объяснения движений планет. Эта наука была убита лишь Коперником, когда он поместил в центр системы Солнце вместо Земли. А до Коперника эта изощренная схоластика процветала. См. книгу Исидора Младшего 1472 года [286].
Некоторые из этих средневековых изображений мы приводим здесь на рисунках 12-14.
А теперь вернемся к пророчеству "Иезекиила".
"И вот, на земле ПОДЛЕ ЭТИХ ЖИВОТНЫХ (живых существ планет? - Авт.) ПО ОДНОМУ КОЛЕСУ перед четырьмя лицами их. Вид этих колес и устроение их - как вид топаза, И ПОДОБИЕ У ВСЕХ ЧЕТЫРЕХ - ОДНО (то есть устроены они одинаково - Авт.); а по виду их и по устроению их казалось, будто КОЛЕСО НАХОДИЛОСЬ В КОЛЕСЕ... А ОБОДЬЯ ИХ - ВЫСОКИ (над землей - Авт.) и страшны были они; ОБОДЬЯХ ИХ У ВСЕХ ЧЕТЫРЕХ ВОКРУГ ПОЛНЫ БЫЛИ ГЛАЗ (звезды! Авт.). И КОГДА ШЛИ ЖИВОТНЫЕ (живые существа - Авт.), ШЛИ И КОЛЕСА ПОДЛЕ НИХ; А КОГДА ЖИВОТНЫЕ ПОДНИМАЛИСЬ ОТ ЗЕМЛИ, ТОГДА ПОДНИМАЛИСЬ И КОЛЕСА (вращение орбитального колеса планеты Авт.). Куда дух хотел идти, туда шли и они... И КОЛЕСА ПОДНИМАЛИСЬ НАРАВНЕ С НИМИ, ИБО ДУХ ЖИВОТНЫХ БЫЛ В КОЛЕСАХ. КОГДА ШЛИ ТЕ, ШЛИ И ОНИ; КОГДА ТЕ СТОЯЛИ, СТОЯЛИ И ОНИ; И КОГДА ТЕ ПОДНИМАЛИСЬ ОТ ЗЕМЛИ, ТОГДА НАРАВНЕ С НИМИ ПОДНИМАЛИСЬ И КОЛЕСА" (Иез. 1:15-21).
Наблюдатель совершенно откровенно описывает планеты и их движение по орбитам-колесам в их суточном движении по небосклону. Описание это настолько ясное, что отождествление "животных" с планетами представляется очень естественным.
Между прочим, позднесредневековые художники, иллюстрировавшие Библию и уже не понимавшие подлинного астрономического смысла "глаз, покрывавших тела животных и колеса", так буквально и рисовали множество глаз, покрывавших тело животного. Довольно неприятное зрелище! Лишний раз показывающее - к каким искажениям приводит непонимание смысла древнего текста.
4.5.6. РОДСТВО С АСТРОНОМИЧЕСКОЙ СИМВОЛИКОЙ АПОКАЛИПСИСА.
Далее - фактически прямые цитаты из Апокалипсиса (звездное небо, наподобие кристалла и т.п.).
"Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху... А под сводом простирались крылья их прямо одно к другому, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их. И когда они шли, я слышал шум крыльев их... а когда они останавливались, - опускали и крылья свои" (Иез. 1:22-24).
"А над сводом, который над головами их, было ПОДОБИЕ ПРЕСТОЛА (созвездие Трон! см. выше - Авт.) по виду как бы из камня сапфира; а над ПОДОБИЕМ ПРЕСТОЛА (Трона - Авт.) было как-бы ПОДОБИЕ ЧЕЛОВЕКА ВВЕРХУ НА НЕМ" (Иез.1:26).
Но ведь это практически совпадает с Апокалипсисом: "И Трон стоял на небе посреди радуги (Млечного Пути - Авт.), подобный по своему цвету... изумруду... И на Троне был СИДЯЩИЙ." См. предыдущий параграф.
4.5.7. ХЕРУВИМЫ-КОЛЕСНИЦЫ И ПЛАНЕТНЫЕ ОРБИТЫ-КОЛЕСА.
Напомним, что в средние века ПЛАНЕТЫ иногда изображались в виде КОЛЕСНИЦ (см. выше раздел, посвященный Апокалипсису). В колесницы впрягались кони, иногда фантастические животные. Планета восседала на колеснице, а на огромных КОЛЕСАХ-ОРБИТАХ изображались знаки планет и иногда - созвездия Зодиака, по которым катятся колеса (планеты движутся по зодиаку!). Это устойчивая средвневековая астрономическая символика.
ПОРАЗИТЕЛЬНО, ЧТО ОНА ДОСЛОВНО ВОСПРОИЗВЕДЕНА В "ИЕЗЕКИИЛЕ". Одного этого уже достаточно для постановки вопроса: не в средние ли века (XI-XV века н.э.?) была написана эта ветхозаветная книга?
"И видел я, и вот НА СВОДЕ (т.е. снова на небе - Авт.), который над головами херувимов, как бы камень сапфир, как бы нечто похожее на ПРЕСТОЛ (Трон - Авт.) видимо было над ними" (Иез. 10:1).
Слово херувим (хрбим или рхбим) означает также "колесница", [140],с.72. В этой 10-й главе (в отличие от 1-й главы, см.выше) рассказывается о новых наблюдениях автора за небом. Он говорит о планетах-колесницах (херувимах), движущихся по небесному своду где-то около созвездия Трон.
"И видел я: и вот четыре КОЛЕСА подле каждого херувима (колесницы - Авт.), и колеса по виду - как бы из камня топаза (вероятно, по одной орбите для каждой планеты - Авт.). И ПО ВИДУ ВСЕ ЧЕТЫРЕ (колеса - Авт.) СХОДНЫ, КАК БУДТО КОЛЕСО НАХОДИЛОСЬ В КОЛЕСЕ. Во время шествия своего не оборачивались... И ВСЕ ТЕЛО ИХ И СПИНА ИХ; И РУКИ ИХ И КРЫЛЬЯ ИХ, И КОЛЕСА КРУГОМ БЫЛИ ПОЛНЫ ОЧЕЙ, - ВСЕ ЧЕТЫРЕ КОЛЕСА ИХ" (Иез. 10:8-12).
Следующий фрагмент процитируем в переводе Морозова: "Имена этих колес... У заднего был облик Колесницы (вероятно созвездие Большой Медведицы, изображавшееся иногда в виде колесницы, см., например, карту в книге Апиани 1529 года [234] - Авт.), у второго облик Человека, у третьего облик Льва, у четвертого облик Орла. Колесницы поднялись. Это были ТЕ ЖЕ ЖИВЫЕ СУЩЕСТВА, КОТОРЫЕ Я ВИДЕЛ" (Иез. 10:13-15). Кстати, наблюдатель подчеркнул, что колесницы и живые существа, описанные им ранее в главе 1 - одно и то же (т.е. планеты?).
И снова - средневековая астрономия на страницах пророчества: планеты на своих орбитах-колесах в их движении по небосводу.
"И когда шли херувимы (колесницы - Авт.), ТОГДА ШЛИ ПОДЛЕ НИХ И КОЛЕСА; и когда херувимы (колесницы - Авт.) поднимали крылья свои, чтобы подняться от земли, и КОЛЕСА НЕ ОТДЕЛЯЛИСЬ, НО БЫЛИ ПРИ НИХ. Когда те стояли, стояли и они; когда те поднимались, поднимались и они, ибо в них был душ животных" (Иез. 10:16-17).
4.5.8. НЕБЕСНЫЙ ХРАМ.
Нельзя не упомянуть и еще об одном замечательном астрономическом фрагменте в "Иезекииле".
В морозовском переводе он звучит так: "Там был облик Мужа, как бы с обликом Змея. В руке у него землемерная цепь и трость для измерения. И стоял он у ворот" (Иез. 40:3).
И далее на протяжении целой страницы описываются различные измерения и числовые соотношения в НЕБЕСНОМ ХРАМЕ. Измерения проводит Муж-измеритель. Что же это за Муж и что это за храм, так подробно описываемый - расположение комнат, различных помещений, входов и выходов, столбов, их размеров и т.п.? Ответ удивительно прост. Достаточно снова обратиться к средневековым астрономическим картам.
Например, в книге Корбиниануса 1731 года [251] изображен Муж-Змеедержец (созвездие), держащий в руках небесныф экватор В ВИДЕ ВЕРЕВКИ (БЕЧЕВЫ). Более того, в таком виде экватор изображается на подавляющем большинстве старинных карт. В той же книге вы увидите и ТРОСТЬ - меридиан нижнего солнцестояния. Причем, Змеедержец держит этот меридиан-трость в руке. На всех этих рисунках он изображен именно как ИЗМЕРИТЕЛЬ! Поразительно, что эта средневековая картина созвездий очень точно описана в ветхозаветном пророчестве.
НЕБЕСНЫЙ ХРАМ в виде чертога (как он описан в библейском пророчестве) ИЗОБРАЖЕН НА ДЕСЯТКАХ ПОЗДНЕ-СРЕДНЕВЕКОВЫХ КАРТ как хорошо известный астрономический объект. Храм-чертог на небе показан, например, в книге Апиани 1529 года [234]. Аналогичные небесные дворцы см. в книге Бахараха 1545 года [418] - на так называемом Египетском Зодиаке. См. также [140], с.81-82, рис.39-50,51. Небесный чертог попросту изображает представления средневековых астрономов об устройстве вселенной - планеты, орбиты, созвездия, их движение и т.д. Это - средневековая до-коперниковская система мира.
Некоторые из этих средневековых изображений мы приводим на рисунках 15 и 16.
Нам скажут - средневековые астрономы лишь изображали на своих картах древние библейские образы, пришедшие к ним из глубины тысячелетий.
Нет, ответим мы. Скорее всего, первичны астрономические объекты, а не их литературные описания. Все эти астрономические образы - не "иллюстрации к Библии", а наполненные конкретным научным смыслом объекты (орбиты-колеса, экватор, меридианы, звездные часы и т.д. и т.п.), введенные астрономами в сугубо практических и научных целях, весьма далеких от литературных. И лишь потом писатели, разглядывая эти карты, начали творить свои поэтические образы. Не поэты создали средневековую теорию вселенной - небесный храм с его колесами-орбитами и т.п., а ученые-астрономы. Первыми здесь шли ученые, а вслед за ними поэты.
Однако продолжим. План небесного чертога в виде здания, в центре которого вращаются колеса-орбиты планет, зодиакальное кольцо и т.д. см. также в книге Сакробусто XVI века [340], и в [140],с. 116, рис.61. Аналогичное изображение - в другой книге Сакробусто [342], а также в [140], с.118, рис.64. Это изображение средневековой системы мира. Ангелы движутся внутри чертога, вращают карнизы, сваи и тяжелый зодиакальный пояс, вдоль которого скользят колеса-орбиты планет.
Достаточно!
При желании читатель сам сможет продолжить перечисление астрономических фрагментов из библейских пророчеств.
Вывод достаточно ясен.
Все это - проявления одной и той же средневековой (или даже позднесредневековой) культуры. И позднесредневековые астрономические карты, и библейские тексты были созданы по-видимому в IX-XVI веках н.э. в рамках одной и той же идеологии. И только традиционная хронология упорно пытается разделить их временно'й пропастью в полторы-две тысячи лет!
4.6. КОГДА НАПИСАНО ВЕТХОЗАВЕТНОЕ БИБЛЕЙСКОЕ
ПРОРОЧЕСТВО "ЗАХАРИЯ"?
Традиционно считается, что книга написана между 520 и 518 годами до н.э., т.е. лет через 70 после "Иезекиила" (согласно традиционной хронологии). Морозов переводит слово Захария как Помнит Громовержец [141],т.1, с.252. Вся книга, как и "Осилит Бог" (Иезекиил) говорит об одном и том же - какой-то Грядущий Бог не забыл еще своего обещания прийти к ожидающим Его, он только отложил свой приход, чтобы наказать людей за неверие.
Начертание ИЕУЕ переводчики Библии произносили как Иегова, и в русских переводах оно дается в форме Господь. При этом ИЕУЕ считают за будущее время от глагола "быть", т.е. Бог, который будет, который придет. У латинян это слово превратилось в Иевиса (Jovis), т.е. Ю-Питер (Иевис-Патер, Иевис-Отец), а у греков в Зевса. Историк Эвнапий (традиционно 347-414 годы до н.э.) писал: "Итальянцы называют Зевса ИОВИЕМ" ([30],с.86).
Морозов предлагает переводить это слово как Громовержец, таков закрепившийся синоним для Ю-Питера. Следует помнить, что верующий не имел даже права произносить вслух полное имя Бога и всякий раз должен был произносить его как Адонай (господин). По этой причине, вероятно, и возникло указанное выше сокращение вместо полного ИЕУЕ стали писать только ИЕ (или ИЯ) или даже просто И, т.е. Ю, что и породило слова вроде Ю-Питера, т.е. Бог-Отец.
В таком виде это слово и стоит в заголовке "Захарии" ЗАХАР-ИЯ написано вместо ЗАХАР-ИЕУЕ, т.е. Помнит Громовержец.
Все это, в сочетании с астральным оттенком текстов, говорящих об Иегове [141], приводит к мысли, что Громовержец, которого так упорно ожидают все пророки Ветхого Завета, - не какой-то древний, неизвестный до-христианский бог, а тот самый после-апокалиптический бог, который в главе 1 Апокалипсиса говорит Иоанну: "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец" (Ап.1:8). Этот Бог, который придет - Иисус. Апокалипсис возвестил его вторичный приход и Суд, пророки ждут его.
Захар-Ия наполнено описаниями тех же событий, которые изложены и в Евангелиях. Вообще, пророчество много говорит об "Иисусе, великом иерее" (Зах. 3:1). Недаром традиционная теология считает, что в ветхозаветных пророчествах (написанных, якобы за много сотен лет до Христа) "предсказано" появление Иисуса и даже некоторые явно евангельские события. Приведем лишь один пример.