"Почва для подобного (европейского. Н. Б.) умопомрачения лучше всего подготовляется всеобщим недоеданием и отчаянием. Шаман постится несколько дней, готовясь к экстатическим действиям. Если целые народы вынуждены длительно поститься, они попадают в такое же исступленное состояние" и т. д.*11.
Французский экс-министр г. Кайо резко критикует современное положение вещей в Европе. И - знаете, проф. Павлов, как он оценивает русскую революцию, о которой Вы думаете, не "впустую" ли она? Вот как:
"Советские люди - справедливость требует признать это - подошли к проблеме.
Сознательно или нет - они попытались ослабить экономическую неустойчивость, подчиняя промышленность и ее развитие общественным интересам... Какое же решение задачи предлагает другая сторона? Status quo! Спокойное и удобное laissez faire!"*12.
А вот вам описание европейского положения в солиднейшем, архиспокойнейшем органе английской буржуазии, "Economist'e":
"Наш германский корреспондент, которого... невозможно обвинить в том, что он стоит на стороне Германии (of being pro-German), сообщает:
"...Текущие события доказывают без всякого сомнения, что Франция не преследует цели восстановления, а систематически уничтожает жизнь Германии (is systematically crushing the life out of Germany"*13). "Правда о всем положении вещей в целом, как внутреннем, так и внешнем, такова, что Франция схватила Германию за горло и систематически уничтожает ее жизнь"*14.
Мы нарочно приводили отзывы людей, которых никто не заподозрит в склонности к "правящей в России партии", "коммунистам", "рабфакам" и прочим металлам и жупелам буржуазного сознания.
Большинство "свидетельских показаний", приведенных выше, не захватывает самого последнего времени. А что говорят события именно этого времени? Они целиком против академика Павлова. Центральная Европа стремительно идет ко дну. В Германии кризис экономический, политический, социальный неоспорим. "Маленькая"
компартия стала решающей силой. Прочность капиталистического режима в целом не только не увеличилась, а уменьшилась, - это ясно теперь даже слепым.
А что такое "рабочее правительство" Англии? Оно, быть может, недолговечно - мы этого не знаем. Но факт его есть доказательство того, что даже в самой могущественной, наименее от войны пострадавшей европейской державе, с ее шлифованным консерватизмом, прочными традициями, ручным рабочим классом, священным почтением всех слоев общества к церкви, королю, цилиндру и ростбифу, что даже в такой стране буржуазия не может править своими "нормальными"
методами. С этой точки зрения рабочее правительство г. Мэк-Дональда есть такое же выражение растущего общеевропейского кризиса капитализма (его революционного кризиса), как и гамбургское восстание немецких рабочих.
Если бы проф. Павлов выдерживал об'ективный метод исследования, который он так удачно применяет к собакам, по отношению к исследованию человеческого общества, он, быть может, понял бы современную обстановку.
Из европейской капиталистической "системы" выдернута бывшая царская Россия.
Соотношения между остальными частями "системы" весьма далеки от "взаимного уравновешивания". Динамика отношений теперь вырисовалась с полной отчетливостью:
это - динамика европейского распада и динамика действительного "восстановления"
в наших советских странах, - восстановления, которое стало возможным исключительно благодаря переорганизации социальной структуры этих стран. Внутри нашего Союза мы уже, так сказать, вчерне, достигли уравновешивания социально-классовых элементов на основе пролетарского господства. Не даром Ленин, вождь интернационального пролетариата, стал национальным героем нашей страны. А внешнее равновесие "советской системы" развивается с постоянным плюсом в нашу сторону. Разве это можно отрицать теперь, после признания со стороны Англии и Италии? Обратный математический знак имеется в "развитии" Западной Европы. Другими словами: среди европейского хаоса отложился твердый кристалл нашей диктатуры: именно он становится центром европейского притяжения и фактором разложения подгнивших старых форм. А проф. Павлов не видит "осязательных признаков" нашей победы!.. Не видит того, что видят уже господа Кайо и К-°!
Даже если бы пролетариат Центральной Европы оказался не в состоянии прочно победить, даже в этом гипотетическом случае мы имели бы все же своеобразную полупобеду революции в Центральной Европе. Ибо тогда все же невозможным оказалось бы восстановление капиталистических отношений. Европа длительно гниет.
Ее избыточное население выталкивается из сферы производительного труда. Лучшие, наиболее смелые, решительные, энергичные люди из рабочего класса, технической интеллигенции и даже - horribile dictu - из ученого сословия эмигрируют к нам - в страну, которую несколько лет тому назад считали страной "варваров-большевиков", - вот картина нашего будущего в таком случае. А наш Союз поднялся бы во весь рост, как пролетарская, трудовая Америка. Так что, повторяем, даже в этом, худшем с точки зрения победоносного ритма революции, случае, мировая революция, т.-е. перестройка социально-экономических отношений, обеспечена.
Мы уже не говорим о другом. Проф. Павлов не хочет даже подумать над вопросом, когда он спрашивает себя, не "впустую" ли пошли все издержки революционного процесса. Они, наш почтенный оппонент, не пошли "впустую" с точки зрения об'ективного анализа, даже если бы революция у нас не удержалась на своей пролетарской основе. Ибо только эта революция и только руководство в ней партии большевиков обеспечили очистку России от остатков феодализма, железной метлой вымели весь царско-помещичий навоз, сняли феодальные путы с дальнейшего развития страны. Если не рассматривать исторического процесса под углом зрения целости кисточек у занавеса или гербов на фарфоровой ночной посуде, если понять, что старые отношения об'ективно стали невозможны, тогда не приходится плакать в подушку и спрашивать себя, не "впустую" ли "случилась" революция. Даже от'явленные идеологи реакции, начиная с Жозефа де-Мэстра и кончая Бердяевым, понимают это. Нам, коммунистам, совсем неприятно думать о перспективе нашего превращения в удобрительные туки нового могучего капиталистического цикла, ибо тогда мы об'ективно оказались бы самыми смелыми и решительными творцами последовательной буржуазной революции. Но не трудно сообразить, что и тогда революция не оказалась бы пустой и кровавой игрой, как это мерещится проф.
Павлову.
Действительность, к которой апеллировать - в этом проф. Павлов прав совершенно необходимо, превращает, однако, этот последний вопрос в "akademische Frage", в академический (в плохом смысле этого слова) вопрос. Ибо, как мы показали выше, капитализм в Европе гниет, а мы укрепляемся. Это есть коренной факт, которого не опрокинешь никакими софизмами.
Проф. Павлов ставит вопрос о сроках коммунистической победы и думает, что его постановка вопроса очень остроумна. А на самом деле она до бесконечности наивна.
О каких "сроках", в сущности, идет речь? О сроках всемирной пролетарской победы?
Или о сроках европейской победы? Или о сроках германской? О чем, в сущности, спрашивает нас проф. Павлов?
Если речь идет о всемирной победе, то тут мы ничего не можем сказать. Но об этаких сроках смешно и спрашивать. Победа капитализма была начата английской революцией в XVII столетии. Последняя буржуазная революция в Европе была в феврале 1917 года, - революция, опрокинувшая помещичий политический режим самодержавия. На очереди еще стоят буржуазные колониальные революции, которые получат, однако, иной смысл в силу совершенно особого исторического контекста.
Разве есть сомнения в том, что перестройка капиталистических отношений вплоть до Азии, Африки и т. д. займет целый исторический период? Нужно же видеть исторические масштабы, нужно понять всю грандиозность переворота. Теперь дело пойдет быстрее, чем в буржуазных революциях, в силу гораздо большей взаимозависимости частей мирового хозяйства, которого не было в XVII столетии.
Но ясно, что сам вопрос о сроках в этом смысле нелеп. Хорош был бы англичанин, который похлопывал бы по плечу Кромвеля и уныло допрашивал его на предмет сроков, когда слетит последняя корона с головы последнего ее носителя! Александр Сергеевич Пушкин мечтал об этом "акте":
Народ мы русский позабавим И у позорного столба Кишкой последнего попа Последнего царя удавим.
Сие событие произошло позже на целое столетие, да и не совсем в такой форме. Но что можно было бы сказать нашему гипотетическому англичанину-скептику с точки зрения об'ективного "исторического разума"? Вряд ли этот последний выдал бы ему удовлетворительный диплом.
Может быть, можно допрашивать насчет сроков общеевропейской революции? И это мало остроумно по тем же причинам.
О чем же можно спрашивать? В первую очередь, о тенденциях развития. Вот если бы проф. Павлов опровергнул наши положения, что в Центральной Европе дела запутываются, а у нас распутываются, тогда он имел бы право на свой скептицизм или свое издевательство над нашей "верой". Не "вера" у нас решает, профессор! У нас есть уверенность, основанная на холодном научном (об'ективном) анализе. А вот у Вас есть действительно вера, нелепая, консервативная, стихийная, привычная вера в прочность буржуазного порядка вещей. "Вера есть уповаемых извещение, вещей обличение невидимых". Вы продолжаете уповать на старый порядок, Вы невидимую и несуществующую прочность капиталистических отношений принимаете за реальный факт. И здесь Вы расходитесь с теми требованиями науки, которые Вы считаете правильными, когда речь идет о Вашей специальности. Еще один пример того, как опутывает капитализм даже лучшие головы, как сужает он горизонты даже наиболее выдающихся людей!
Но проф. Павлов пытается возражать. Он говорит о моей контр-атаке на "буржуев разных оттенков" и признает кое-что из указанных фактов разложения. Его ответ по этому важнейшему пункту очень короток. Вот он:
"Это (т.-е. европейская неразбериха. Н. Б.) понятно, потому что война была действительно ужасная, на редкость истребительная. Затем перетасовка народов и государств произошла чрезвычайная... Конечно, невозможно скоро привести в спокойствие так раскаченное равновесие".
Этот ответ поистине великолепен. И в нем опять сквозит то же "беспристрастие"
академика Павлова, которое является по сути дела подсознательным пристрастием к буржуазному режиму.
В самом деле. Да будет и нам разрешено спросить у проф. Павлова о сроках. В какие же сроки следует ожидать "приведения в спокойствие так раскаченного равновесия"? Пожалуй, "можно", - говоря словами проф. Павлова, - "верить всю жизнь и умереть с этой верой". Не правда ли? И позвольте переадресовать Вам еще один пикантный вопрос: "Должны быть осязательные признаки, что это имеет шансы быть, но где же эти признаки?".
На все эти вопросы у проф. Павлова нет и не может быть ответа. Ибо факты против него. Ибо у нас равновесие создается, а у "них" еще более "раскачивается".
Умереть с верой в прочность капитализма проф. Павлов может, но мы бы от всей души не пожелали ему такой веры: слабое утешение для такого сильного ума.
У старого мира нет будущего. У него нет поэтому никакой великой об'единяющей идеи, которая бы сплачивала людей, цементировала их отношения. Параллельно с хозяйственно-политической наклонной, упадочной, линией бежит и линия идеологического распада. Шпенглеры, Кайзерлинги, теософы, восточные мудрецы, гадалки, негритянские танцоры, курильщики опиума, святые пророки, утонченные эротоманы, отвратительные скептики, Штейнеры, Андреи Белые, кликуши обоего пола, заумники всех мастей - вот герои современного капитализма.
Передо мною интереснейшее исследование немецкого профессора Frobenius'a - "Das unbekannte Afrika". В этой работе почтенный профессор хватается за негров и старинную культуру их, как за последний якорь спасения. "Страсть к далекому"
(Sehnsucht nach Fernem), к "наивному и нетронутому", "бегство из атмосферы пота и машины"*15 - двигают его на научные подвиги. В Африке его удивляет прежде всего тупой консерватизм отношений: "Welches gewaltige Beharrungsvermogen!"*16.
"Монументальный покой" - вот идеал. Африка, видите ли, спасет мир! Раньше, до войны, кричали в воинственном азарте:
Nach Afrika! Nach Kamerun!
Теперь хватаются, несчастные и жалкие, за допотопные реликвии, чтобы приобщиться к истоку жизни. Но чудес не бывает. Трупы не оживут. Зато рабочий класс продолжит дело культуры и цивилизации. Он не боится ни запаха пота, ни шума машин. И твердой рукой он будет делать свое всемирно-историческое дело.
4. Об'ективное значение революции и второй тупик мысли профессора Павлова.
Академик Павлов великодушен: он готов сделать нам "уступку" и признать, что, по крайней мере, наша-то революция есть факт (да благословят его боги г-на Бердяева!). Но - думает наш профессор - ведь, по случаю этого факта не "осанну", а, пожалуй, "караул!" кричать надо.
"Затем, - пишет он, - если бы в элементах нашей революции было бы что-нибудь такое, что могло бы пособить, это другое дело. Вот вы несчастны, а мы очень счастливы, мы поможем вам, как выйти из этого затруднительного положения. Но этого ничего нет".
Теперь эта "злая" (в ковычках) ирония проф. Павлова над нами уже превратилась в злую (без ковычек) иронию проф. Павлова над проф. Павловым. Ибо, когда, например, коллеги нашего оппонента на с'езде ученых постановляют оказать помощь ученым Германии, когда то же делают наши профсоюзы, то за этими, сравнительно мелкими, фактами на самом деле скрывается целый принципиальный переворот, опрокидывающий целиком Павловские построения. Мы далеко еще не "счастливы", а вот жиры германским ученым посылаем, хлеб рурским рабочим посылаем, вообще налаживаем экспорт в Германию, а своей вооруженной мощью (одним фактом ее существования) удерживаем кое-кого от окончательного раздела Германии. Что же, все это не факты и не действительность, которую так любит (как "категорию")