<a l:href="http://iph.ras.ru/page50076179.htm#_ednref14">[14]</a> Хотелось бы оговориться, что в казуистике все правовые обязанности рассматривались именно как нравственные. И только в XVI в. испанскими правоведами был поставлен вопрос о том, нарушение каких правовых норм не влечет за собой нравственной ответственности (в частности, не является предметом для исповеди). Этим были заложены основания для теории «чисто уголовного права». См.: MahoneyJ. The Making of Moral Theology. P. 228.
<a l:href="http://iph.ras.ru/page50076179.htm#_ednref15">[15]</a> См.: Denzinger HJ., Schurimetzer A. идр.Enchiridion symbolorum. 2022, 2038, 2047, 2049, 2103, 2122, 2132, 2134–35, 2138, 2144, 2148, 2153
<a l:href="http://iph.ras.ru/page50076179.htm#_ednref16">[16]</a>Ilhnes J.L., Saranyana J.I. Historia teologii. Tłumaczenie z hiszpańskiego. Kraków, 1997. S. 294.
<a l:href="http://iph.ras.ru/page50076179.htm#_ednref17">[17]</a>Vereecke L. , 1980. V. 3. P. 133–137.Storia della teologia morale moderna. Rome
<a l:href="http://iph.ras.ru/page50076179.htm#_ednref18">[18]</a>ПаскальБ. Письма к провинциалу. Письмо 6. С. 128.
<a l:href="http://iph.ras.ru/page50076179.htm#_ednref19">[19]</a>Mahoney J. The Making of Moral Theology. P. 92.
<a l:href="http://iph.ras.ru/page50076179.htm#_ednref20">[20]</a>Briggs R. The Sins of the People: Auricular Confession and the Imposition of Social Norms // Briggs R. Communities of Belief: Cultural and Social Tensions in Early Modern France. Oxf, 1989. P. 310.
<a l:href="http://iph.ras.ru/page50076179.htm#_ednref21">[21]</a>Kołakowski L. Bóg nam nic nie jest dłuźny. Krótka uwaga o religii Pascala i o duchu jansenizmu. Kraków, 1994. S. 64.
<a l:href="http://iph.ras.ru/page50076179.htm#_ednref22">[22]</a>Graves P.P. Westport (Conn.), 1970. P. 225.A History of Education during the Middle Ages and the Transition to Modern Times.
<a l:href="http://iph.ras.ru/page50076179.htm#_ednref23">[23]</a> Этим понятием Л. Колаковский предложил обозначать все направления теологической мысли XVII в., тяготевшие к молинистической теории благодати. См.: Kołakowski L. Świadomość religijna i więź kościelna. Studia nad chrześcijaństwem bezwyznaniowym siedemnastego wieku. W-wa, 1965. S. 255.
<a l:href="http://iph.ras.ru/page50076179.htm#_ednref24">[24]</a>Mahoney J. . 139.The Making of Moral Theology. P
<a l:href="http://iph.ras.ru/page50076179.htm#_ednref25">[25]</a>Паскаль Б. Письма к провинциалу. Письмо 5. С. 117.
<a l:href="http://iph.ras.ru/page50076179.htm#_ednref26">[26]</a>Kołakowski L. Świadomośćreligijna. S. 257.
<a l:href="http://iph.ras.ru/page50076179.htm#_ednref27">[27]</a>Palmer RR. 1939. P. 38–39.Catholics and Unbelievers in Eighteenth Century France. Princeton,