2.) другую же шору ... используя попеременно для расставления то тут, а то там внутри уже этого огражденного ею отрезка (видимо, этим тщась получить "уж слишком особо о?ПРЕДЕЛенное о?ПРЕДЕЛение"...). Я имею в виду сопутствовавший всегда большевизму запрет знать многие очень страницы "своей же", большевистской истории, ибо это, как видим, входило в настоль же неотъемлемый для о?ПРЕДЕЛения его в настоящем момент, как и то 1-е...
Используя же вот этот 2-й большевистский прием (и даже "набив на нем руку"), можно получать не менее выгодные о?ПРЕДЕЛения, расставляя такие "барьеры" внутри и: не только 70-летнего, "коммунистического" отрезка, но и теперь уже 1000-летнего, "христианско-языческого".
При этом такая его продолжительность (и оттого угрожающая, как бы это казалось, "размытость") не умаляет всей силы о?ПРЕДЕЛения, которое можно из этого получить, а только усиливает: при умелом подборе - при умелом также "ограждении барьерами" тех участков истории, в которые "ходить нельзя"..., из 1000-летнего "банка истории" можно навыбирать с куда большим эффектом количество фактов "один к одному", служащих возбуждению гордыни...
А все рассмотрение истории и превращается оттого в ... "бег с барьерами". И прежде всего "перескакивают" (есть даже "компьютерное" понятие такое: "skip over") большевистский переворот (наиболее же опытные прыгуны - даже весь большевистский период...), выбирая одно только то, что "боеспособно", "деепригодно" в деле возбуждения гордыни. Но мало того - из самого православия и христианства берут только это, игнорируя все остальное (понимая его, для того, в роли лишь только обычного "фактора в российской истории": определившего в ней уже очень многое, и стало быть, видимо, "еще больше" способного о?ПРЕДЕЛить...).
Психология, унаследованная от большевизма, все та же. И никто не собирается ее менять... Ее бы могло изменить ... христианское покаяние; но где уже там: в частности, этот момент в христианстве и подлежит даже прежде всего "отфильтровыванию" и "перескакиванию" путем игнорирования.
И тут мы выходим к тому, к чему эта концепция понимания российской истории, собственно говоря, призывает. Лишь только оно, христианское покаяние, способно положить предел тому бес?пределу, когда - как уже было сказано в завершение ?1, послебольшевистское православие впитало в кровь психологию большевизма, впитавшего в свою большевистскую кровь психологию предбольшевистского общества, так называемого "православного".
ВОИСТИНУ ХРИСТИАНСКОЕ ПОКАЯНИЕ - НАСТОЯЩИЙ ПРЕДЕЛ такому порочному кругу; всем этим порочным "кругам", полагая в основу всего выяснение причин с исправлением ошибок, т.е., - обращение и возвращение, но не на "круги своя", а к тем изначальным основам, которые полагают движение по прямому пути, устранение причин, которые завели путь этот на "круги"...
Взгляд на цикличный характер истории - не христианский, языческий. Христианство же предполагает движение ее по прямой - что и попытался осуществить большевизм, правда, соединив это также с языческими "кругами": в виде так называемой его "спирали", в чем очередной только раз нашло выражение изначальное уже соседство в этой земле христианства с язычеством, так называемое "двоеверие", и большевизм - наиболее очевидное выражение того, к чему оно может вести...
В силу своей абсолютности, христианство и ставит вопросы о смысле и цели всего бытия, и не удовлетворяется каким-либо "местным" и маленьким смыслом. Вот, большевики - и попытались поставить как раз кое-что из подобных вопросов... И, по элементарной идее, это должно лишь свидетельствовать о том, насколь же не ставились эти вопросы предшествующей большевизму эпохой (для чего-то - непонятно совсем, для чего - назвавшей себя "христианской"). Тут у всякого совестливого христианина в первую очередь же шевелится мысль эта о покаянии. Но шаманство берет снова верх. Хотя бы покаяние - из разряда того основного, что только есть в христианстве. Во всяком случае, православие на него делает особый упор. (Не "историческое", конечно же, православие, а то, что в нем е остается помимо такой "исторической силы"...) Но и игнорирование делает свой особый упор на не?покаяние, на запрет даже думать о нем.
* * *
В лучшем случае, допускается говорить лишь о "символах" покаяния или "жестах" его. Оказывается, надо сперва совершить "покаянные жесты". Что полностью в категориях все того же шаманства: шаман и колдун совершает определенные "жесты", прежде чем совершить что-нибудь, и не будет вообще ничего совершать, пока не совершит этих жестов. ...Христианство, с яснейшими его понятиями, подпадает опять под этот первобытный шаманский каблук.
Под "жестами" же и "символами" покаяния и понимают, как правило, восстановление храмов, ставшее в наши дни, в свою очередь, символом времени (без, как мы выше сказали, выяснения, естественно, тех оснований, причин, почему они были разрушены...). И это - не храмы одни восстанавливают, а конечно же, прежде всего бытие, ими символизируемое.
Но ... что это за бытие?
"Люби ближнего своего и ненавидь врага своего"
[Мф.5:43]
Так Сам Христос формулирует квинтэссенцию ветхозаветного бытия, которое мы здесь, неожиданно для себя, уже вывели, исходя из вполне современной российской действительности. [И приведенную в самом начале цитату из Экклесиаста, безусловно, надо завершить таким изречением Христа, ибо это ее логическое завершение]
Редко, однако, людьми понимается то, что это означает. ...Некоторое понимание тому может прибавить знакомство с ветхозаветной историей. Вот был, например, один из величайших ветхозаветных святых: царь Давид. В Священном Писании читаем о нем, например, и такое:
"...И выходил Давид с людьми своими и нападал на Гессурян и Гирзеян и Амаликитян, которые издавна населяли эту страну до Сура и даже до земли Египетской. И опустошал Давид ту страну, и не оставлял в живых ни мужчины, ни женщины, и забирал овец, и волов, и ослов, и верблюдов, и одежду; и возвращался, и приходил к Анхусу. И сказал Анхус Давиду: на кого нападали ныне? Давид сказал: на полуденную страну Иудеи и на полуденную страну Иерахмеела и на полуденную страну Кенеи. И не оставлял Давид в живых ни мужчины, ни женщины, и не приводил в Геф, говоря: они могут донести на нас и сказать: `так поступил Давид, и таков образ действий его во все время пребывания в стране Филистимской'" [1Цар.28:8].
Или, в псалмах (все того же Давида):
"...Блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!" [Пс.136] Что уже ... "идейное руководство"!
То есть ... Давид делал ... ну все то же самое, что и, скажем, ... Гитлер! Тут можно сказать даже больше: Гитлер не делал ничего такого, что для ветхозаветного бытия (этих ветхозаветных людей) /п/оказалось бы "необычным" и "странным".
Все оно - обыкновенный нацизм. Вот очень верное слово. Не "суета сует - все" (Экклесиаст), а нацизм - все (просто тогда еще не было этого слова); нацизм - все, что касается безбожного само?оПРЕДЕЛения народов, но только - более или менее выраженный.
Для понимания же сути, природы, истоков нацизма, основы о?ПРЕДЕЛения его ... очень его важно взять в и выражении - предельном (т.е., ... желающем о?ПРЕДЕЛяться, ведущим завоевательную войну). И вот, это-то уж наглядней всего сделал Гитлер: хотя бы для нас, для России; хотя бы и в силу того, что это всего ближе к нам: как во времени, так и в пространстве..., да и, как говорится, "берет за живое"... (но и то игнорируют!)
["Игнорирование на игнорировании" - сказал в сердцах современный экклесиаст; - все игнорирование! ("ignorance" - невежество) <А>не игнорирование - гордыня...> ...Бывает, уж скажут о чем-то под солнцем: "Вот, это - не игнорирование!"; но это - гордыня... Это есть то, чем САМИ ЖЕ ВЫ ВЫ?ГОРАЖИВАЕТЕСЬ во всеобщей такой относитешьности... Ну как не понятно?!...>]
Для тех же, кто быть не желает <таким> "игноратором":
Определение нацизма
(наибольшей из ересей, угрожающих ныне России)
Нацизм - это хотя бы элементарное ограничение себя (нами здесь формулированной) национальной ячейкой в пространстве и времени. Обведение в магический "круг" и отказ что-либо видеть за ее Пределом, пределами: так, как начинает от этого видеть?ся (магия!) что-либо внутри ее. Т.е., изнутри. Знание так изнутри лишь себя самого и "свое". Любовь к своему. Ненависть ко всему остальному.
Иное дело, что ненависть эту его и "любовь" не всегда просто идентифицировать, как, соответственно же, ГОРДЫНЮ (а никакую такую вообще не "любовь") и игнорирование. Но одним познается другое:
"Любовь" эта просто, буквально, - о?ПРЕДЕЛяется ненавистью (обводится в этот магический "круг"), и от нее же зависит: ОНА ЖЕ И ЕСТЬ, только С ДРУГОЙ СТОРОНЫ. С ненавистью же - буквальность такая проделывает еще более поразительную вещь: это слово само "не?НА?видеть" и означает буквально ... "НЕ смотреть НА", т.е., просто игнорировать!
В психологии Адольфа Гитлера обходится часто вниманием [игнорируется, "для патриотизма", чтобы не стошнило] тот факт, что он, ведь, ужасно любил в относительном раз?граждении сторон ту ячейку (или же, ту "сторону баррикады", "окоп"; - уж это кому как угодно назвать), в которой он волей судьбы оказался, И НЕ ЗАДУМЫВАЛСЯ НАД ВОПРОСОМ, А ЧТО БЫ ОН ДЕЛАЛ, ЕСЛИ БЫ ОКАЗАЛСЯ ... ну, ПО ДРУГУЮ Е?, скажем, СТОРОНУ... (да и нельзя о том думать для пассионария, очень опасно: свихнуться можно, "вывих мозга" получить). И делал все для расширения ее пределов, а вместе с тем и - о?ПРЕДЕЛения, для чего была даже определена философская категория "высшая раса" (быть может, псевдо?философская; но что только не сделаешь ради о?ПРЕДЕЛения! Ведь, цель-то - большая! А "целью оправдано средство"...). Проявлял очень трогательную заботу о "каждой капле драгоценнейшей арийской крови". Кровно заботился о решении проблем своего Отечества (Vaterland) путем обретения нового жизненного пространства (Lebensraum).
"Но ведь, для этого потеснить надо было других!" /даже если "очень мягко сказать"/ - сразу воскликнет не?пассионарий (а какой-нибудь "космополит"...), человек, не искушенный в строительстве национального бытия.
Других же он просто не знал. Не знал, и все. Не знал как людей. Как себя. Изнутри. А знал просто как "непонятных одушевленных объектов" ("муравьев"), такому горячему проявлению любви к своей нации, вот, препятствующих. Поэтому, из любви ...
Да что только не сделаешь из любви!!!
Тут очень важно понять, что это - именно любовь. Такая любовь.
Очень страстная, пассионарная. И одно?сторонняя. Знающая одну только сторону во всеобщем таком вы?гораживании сторон, в своей подобной "ячейке"...
"They are so ignorant about that, и потому ... не имеют вины!"
(глядя на птичек, поедающих бабочку...)
* * *
Это очень важно понять для выяснения (и если нужно, то о?ПРЕДЕЛения) того, а какой же любовью любить собираемся "мы, православные" ныне Россию? (и "не доставало ли этой любви" для того, чтобы в свое время она не была разрушена большевиками?!...)
"Больше нет той любви, аще кто душу положит за други своя"
[Ио.15:13]
- утверждают сегодня в России с высоких амвонов ее христианские пастыри, адресуя такие слова Иисуса Христа почему-то военным...
...Ибо, как видно, в сегодняшнем мире, кроме поля брани, где один человек убивает другого, больше и нет никакой другой сферы для проявления настолько возвышенной формы любви...
Но позвольте: военный не только, при случае, свою душу кладет, но берет также души других, т.е., простите меня, убивает...
...И даже если взять самый крайний пример по-человечески справедливой войны (- где, если воин не заступится, то придет "злой татарин и враг", и в момент полетят головы тех его ближних, друзей, за которых на поле брани готов сложить свою голову он... -), человек на другой стороне - ЧЕЛОВЕК, и убийство его - человеко?убийство.
И в любом таком случае это - неоднозначный вопрос, но, как минимум, "о двух сторонах", т.е., так называемый диалектический...
...Хотя это мы взяли достаточно редкий пример. 99% всех войн "политические", их главной целью является выяснение нюансов безбожного о?ПРЕДЕЛения. С этой целью, люди на другой стороне - тоже убеждены военной своей пропагандой, риторикой, что на противоположной стороне люди - нЕлюди, и что их убийство превыше любой добродетели (и что, например, "за убийство неверных Аллаом уже уготовлено первое место в раю"...).
- А игнорируют просто одну его сторону! Лишь только с одной стороны люди - люди (и даже друзья); с другой же - не люди. И эти "нелюди" называются даже: "враги".