В греческом, как и в древнееврейском, языке каждая буква имеет численное значение, заменяя цифру. Поэтому слово часто заменяли его числовым зачением. Знаменитое 666 в Апокалипсисе составляет, по-видимому, числовое выражение еврейского — Нерон Цезарь (NRON KSR=50+200+6+50+100+60+200=666).
Chreistianoi chreistiano.
Для правильного понимания текста Светония о волнениях «impulsore Chresto», в чем церковники видят доказательство историчности Иисуса, важно отметить, что имя Chrestus было довольно обычным и часто встречается в надписях.
Конец I века до н. э.
В квадратных скобках помещены разночтения и глоссы в рукописях Талмуда; в круглых скобках — вставки переводчика, необходимые для понимания крайне сжатого талмудического текста.
Иудейский царь Александр Янай (104—76 до н. э.) преследовал фарисеев.
В рукописях мюнхенской и флорентийской и в старых изданиях до XVI в. здесь прибавлено: «назарянин».
Т. е. на призыв Ш. бен Шетах Иошуа решил вернуться в Иерусалим.
Греческое слово «xenia» означает «гостиница» и «трактирщица», отсюда и получилось qui pro quo.
В ритуале анафемы (херема) участвуют трубачи, трубящие в бараний рог (шофар).
Середина II в.
Р. Эл. бен Гирканос жил в конце I — начале II вв.
Мин, или по-русски миней, означает по-еврейски «род», «сорт» и соответствует в богословском языке греческому haeresis — ересь. По-видимому, этим общим термином обычно в Талмуде обозначают христиан, которых Талмуд прямо не называет.
Шемоне-эсра, главная часть еврейской литургии, которая читается трижды в день.
Около 80 г. был руководителем Академии в Явне.
Такой специальный абзац существует в молитве «шемоне-эсра».
Самуил читал молитву с амвона, и, очевидно, пока он силился вспомнить забытые строки, народ ждал.
Речь идет о том, можно ли в субботу, когда по талмудическим правилам писать воспрещается, царапать на теле слова или буквы. Раввины считают, что можно, ибо все равно ничего связного при помощи царапины нельзя изобразить. Р. Элиэзер в защиту своего мнения ссылается на то, что бен Стада нацарапал у себя на теле египетские магические тексты.
Конец I — начало II вв.
По-еврейски megadela; здесь каламбур, намекающий на евангельскую Магдалину.
Каламбур: в оригинале stath-da — Стада.
III—IV вв.
В обоих случаях в оригинале одно и то же слово.
В оригинале «peloni» — «имярек», так обычно в Талмуде и в комментариях к нему из цензурных соображений именуется Иисус.
Иероним (ок. 350—420 гг.) — один из важнейших западных отцов церкви. До принятия христианства получил обширное светское образование. Впоследствии — монах и аскет. Написал ряд церковно-исторических книг, поучений и проповедей, перевел Библию с древнееврейского языка на латинский.
Странствующий, бродячий монах.
В числе методов борьбы с монтанистами церковь пускала в ход и кровавый навет.
Эбиониты — от еврейского «эвьон» (нищий) — Тертуллиан ошибочно выводит из собственного имени Эвион.
Ареопаг — совет, один из древнейших судебных органов Афин.
Это утверждение Тацита противоречит другому, высказанному им в следующем параграфе, о том, что иудеи не ставят никаких кумиров и статуй.
Подробнее о гностиках см.: Трофимова М. К. Историко-философские вопросы гностицизма. М., 1978.
Критику христианами античной культуры разбирает В. В. Бычков. См. его книгу «Эстетика поздней античности» (М., 1981. С. 39—78).
О неоплатонизме см.: Лосев А. Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. М., 1980; Штаерман Е. М. Кризис античной культуры. М., 1975; Оргиш В. П. Античная философия и происхождение христианства. Минск, 1986.
Отрывок из Апокалипсиса Петра опубликован в книге А. Б. Рановича «Первоисточники по истории раннего христианства» (см. наст. издание, с. 215—217). Использование его Порфирием говорит о том, что апокриф был достаточно популярен на рубеже III—IV вв.
Мне представляется, что А. Б. Ранович недооценивает личность Юлиана, называя его заурядным политиком и посредственным писателем. В советской литературе есть и другое мнение; так, С. И. Ковалев говорит о необычайно богатой, разносторонней и гибкой натуре Юлиана (см.: История Рима. Л., 1986. С. 687).
Основатель этого учения Арий отрицал единосущность бога-отца и бога-сына.
Об этих призывах см.: Донини А. У истоков христианства. М., 1989. С. 260—261.
См.: Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977. С. 88.
Как сказано в гностическом Евангелии от Фомы (52): «И не наливают молодое вино в старые мехи, чтобы они не разорвались, и не наливают старое вино в новые мехи, чтобы они не испортили его. Не накладывают старую заплату на новую одежду, ибо произойдет разрыв» (перевод М. К. Трофимовой). Аналогичные речения есть и в Новом завете.
В другом месте (adv. indoct. 14) Лукиан рассказывает о почитании реликвий Протея.
Протей — морское чудовище —«…морской проницательный старец,Равный бессмертным Протей, египтянин, изведавший моряВсе глубины и царя Посейдона державе подвластный…Разные виды начнет принимать и являться вам станетВсем, что ползет по земле, и водою, и пламенем жгучим».(Одиссея, IV, 384—386, 417—418).
Греческий философ Эмпедокл (ок. 494—434 гг. до н. э.), по преданию, погиб, бросившись в кратер вулкана Этны.
Т. е. киники (Kynes по-гречески «собаки»).
Актеон — мифический греческий охотник, которого богиня Артемида в наказание за то, что он видел ее купающейся, превратила в оленя, и его растерзали собственные собаки. Пенфей, бывший, как и Актеон, потомком Кадма, оскорбил бога Вакха и был наказан тем, что вакханки, в том числе мать Пенфея, приняли его за зверя и растерзали его.
Город в провинции того же названия в Пелопоннесе, в Южной Греции.
Гимнасий — учебно-воспитательное учреждение, где занимались гимнастикой, слушали лекции философов и риторов (Прим. ред.).
Талант — мера веса: 20 470 г; как денежная единица 1 талант (серебра)=60 мин=6000 драхм (приблизительно 2000—2500 руб.).
Диоген — известный философ-киник, который своей борьбой против условностей и чувственных удовольствий подал повод к многочисленным анекдотам о нем. Его учителем и формальным основателем кинической школы был философ IV в. до н. э, ученик Сократа Антисфен.
Гераклит (ок. 544—475 гг. до н. э.) — греческий философ, один из основоположников диалектики. В его философии, проникнутой материалистическими тенденциями, центральное место занимает учение о вечном движении и борьбе. В древности он прослыл меланхоликом, который «все оплакивал, осуждая незнание всей жизни и всех людей» (Ипполит, Philosoph, 4, 1). Материалист Демокрит, напротив, «над всем смеялся, считая все у людей достойным смеха». (Ср. Сенека, de ira II, 10, 5: «Гераклит всякий раз, когда выступал, плакал, всех жалел… Демокрит, говорят, напротив, никогда не появлялся в обществе без смеха»).