Исх., 12:14—15; дальше в тексте пропуск — по-видимому, Юлиан приводил другие цитаты из Библии в доказательство вечности закона.
Рим., 10:4.
Втор., 4:2.
Имеется в виду Второзаконие (27:26).
«Здесь он упоминает о послании святых апостолов… к новообращенным из язычников. «Угодно, — писали они, — святому духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного, блуда и удавленины и крови». Он порицает это и говорит, что «не угодно было святому духу» нарушать закон Моисея. Кроме того, этот аристократ насмехается над святыми апостолами, особенно над Петром, и говорит, что он лицемер и будто Павел обличил его, что он старается жить то по обычаям эллинов, то по обычаям иудеев» (Кирилл. 324 Е — 325 С).
Ин., 1:14.
Ин., 1:18.
Т. е. к почитанию трупа Иисуса прибавил культ святых.
Мф., 23:27.
Пропуск. По словам Кирилла, Юлиан «к этому прибавляет, что, когда один из учеников сказал: «Позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего», Иисус сказал: «Иди за мной и предоставь мертвым погребать своих мертвецов».
Ис., 65:4. (В русском синодальном переводе: «сидит в гробах и ночует в пещерах». — Прим. ред.)
«Следуют упоминания об истории с Исааком и т. п.» (Кирилл. 346 Е).
Быт., 4:4 сл. Ст. 7 в еврейском и греческом тексте искажен и в русских изданиях переведен произвольно. Та версия, которую цитирует Юлиан, представляет собою, как видно из дальнейшего, вольный вариант, предложенный комментатором.
Текст в этом месте, очевидно, испорчен.
Быт., 17:10 сл. «К этому, — пишет Кирилл, — он прибавляет, что и сам Христос говорил, что надо исполнять закон, говоря в одном месте: «Я не пришел нарушить закон и пророков, а исполнить», и в другом месте опять: «Кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном».
Быт., 15:1 сл.
Быт., 15:7 сл.
«Во всяком случае, ему самому, говорит он, голоса птиц сообщили, что он воссядет на царский трон» (361 Д).
Мф., 1:16; ср. Лк., 3:23.
Имеется в виду Мф., 24:6 сл.
Мф., 4:8.
Лк., 22:43 сл.
Явный намек на Юлиана.
Brinkmann. Klassische Reminiscenzen // Rhein. Mus., 60. (1905). S. 632.
Т. е. к «книгам Моисеевым».
Ос., 11:1; ср. Мф., 2:15.
Мф., 9:9.
Император Август.
Римский Сатурн.
Пеплос — женское платье.
Т. е. богиню роскоши и неги.
Atheotes — «безбожие»; этим словом Юлиан обычно обозначает христианство.
Как известно, Константин убил кроме своих соперников также сына своего Криспа и жену Фаусту.
Имеется в виду предок Константина — Клавдий II (268—270 гг.) и отец Констанций, к которым Зевс благоволил, как к язычникам.
О популярности Либания свидетельствует тот факт, что сохранилось до 500 рукописей его трудов, причем не только его речи и письма дошли до нас, но и 143 школьных упражнения.
Умерший император Констанций.
Т. е. в христианство.
Миф о гигантах, дерзнувших выступить против богов Олимпа. См. с. 256.
К этому месту в одной из рукописей (Vindobonensis, XII в.) благочестивый переписчик сделал такую приписку: «Вот как ты безумствуешь и говоришь вздор и действительно дерзишь, ненавистный богу, достойный того, чтоб тебя осмеяли и оплевали, ты, самый низкий и отпетый льстец, защитник фальшивых богов и нечестивости».В другой рукописи (Laurentianus, 1392 г.) здесь имеется такая приписка: «А ты, нечистый, за такую наглость стоишь того, чтоб молния тебя поразила и убила». Задело, значит, за живое!
Имеется в виду Порфирий, родом из Тира. В одной из рукописей (Chisianus, XI—XII в.) здесь дано разъяснение, что речь идет о Порфирии, и приводятся сведения о нем из лексикона Свиды.
Слух о том, что Юлиан был убит кем-то из своих солдат, подтверждает историк Аммиан Марцеллин (XXV, 6, 6). Либаний был уверен, что это — дело рук христиан, и еще в 379 г., через 16 лет после смерти Юлиана, он в специальном обращении к императору Феодосию (or. XXIV F) просит расследовать дело и наказать виновных (здесь он, понятно, не рискует назвать прямо христиан). Смерть Юлиана, во всяком случае, несомненно, была наруку христианам, создавшим даже миф о том, что Юлиана убил по поручению христианского бога… языческий бог Меркурий!
Величайшим городом Либаний называет Рим, где «языческие» храмы продолжали существовать легально; «первым после величайшего» он называет Константинополь. Ср. or. XVIII, 11.
Cod. Theod. XVI, 10, 7; Дион Кассий LVI, 31, 3.
Статуе бога Асклепия была придана внешность Алкивиада, сына Клиния. Алкивиад (450—402 гг. до н. э.) — афинский политический деятель, военачальник и авантюрист, отличался в юности, по свидетельству древних, редкой красотой.
Т. е. христиане могут доносить на «язычников», но не совершать самосуда.
В первое время после победы христианства репрессии против «язычества» в Риме не проводились.
Имеется в виду Юлиан, которому, по преданию, оракул Аполлона предвещал трон.
По разъяснению Иоанна Златоуста, речь идет о мощах мученика Вавилы. В целом ряде рукописей Либания к этому месту приписано читателем следующее разъяснение: «Он говорит о св. Вавиле, который, будучи погребен в Дафне, не позволял Аполлону пророчествовать; Юлиан, став царем, распорядился выбросить оттуда святого, и он был выброшен».
В настоящее время подлинность сообщения Тацита о христианах не подвергается сомнению. О проблеме интерполяций см. во вводной статье. (Прим. ред.)