Товарищества, сообщества.
Изданы О. Зееком в Monumenta Germaniae Historica, где занимают весь 6-й том. С этого издания (В., 1883) сделан наш перевод.
Письмо, по свидетельству Амвросия, было адресовано, естественно, римскому императору Валентиниану II; однако в рукописях либо вовсе нет обращения, либо обращение к Феодосию или Феодосию и Аркадию.
Здесь, как и в других докладных записках, Симмах имеет в виду также августа-соправителя.
По-латыни весьма ходкая игра слов «nomen» («имя») и «numen» («божество, божественная воля»).
Т. е. Победе.
Констанций декретом 341 г. запретил жертвоприношения; декретом 1 декабря 346 г. были закрыты все храмы (Cod. Theod. XVI, 10, 1; 3; частичные декреты Cod. Theod. XVI, 10, 4—-6). Юлиан его декреты отменил. Христианские императоры, как живые, так и мертвые, продолжают титуловаться «divi» — «божественные».
Подразумевается — «если не будет жертвенника Победы в сенате».
Во время 2-й Пунической войны полководец карфагенян Ганнибал нанес ряд крупных поражений римской армии, но вместо того, чтобы немедленно взять Рим, ушел в Капую и дал римлянам возможность оправиться и в конце концов выиграть войну. В 390 г. галлы нанесли жестокое поражение римлянам, взяли город и осадили твердыню его — Капитолий; однако вскоре сняли осаду. Оба события римские жрецы приписали чудесному вмешательству бога.
Весталки — девственные жрицы богини Весты — содержались на казенный счет и, как все представители жречества, были свободны от государственных повинностей.
Орел был на знамени римских легионов.
В 383 г. Италию постиг исключительный неурожай.
Т. е. население питалось корой и лесными ягодами.
При святилище Зевса в Додоне находился священный дуб. Симмах хочет сказать, что крестьяне питались желудями.
Валентиниану I (364—375 гг.), отцу Валентиниана II.
Грациан (375—383 гг.).
Kellner H. Hellenismus und Christentum. Köln, 1866. S. 370.
Одиннадцатый аргумент основан просто на игре слов «kosmos» («мир») и «kosmein» («упорядочить»).
Подготовлено И. С. Свенцицкой.