им личным мифом. Так как великие мифы о жезле
и митре, то есть о фундаментальной власти трона и
церкви, постепенно сошли на нет, людям осталось
только искать свой собственный путь через пустыО
ню. Большинство современных произведений искусО
ства свидетельствуют о нашей потребности пройти
сквозь каменную стену прошлого, рядясь в одежду
из символов, которая вроде бы неплоха сама по себе, но главным ее предназначением является всеОтаки
вычленение значений из личного опыта. Если сеО
годня духовные источники прошлого оказываютО
ся недоступны для художников, то тогда в качестве
ориентиров они могут использовать только коордиО
наты души, сконструированные из осколков личной
биографии человека. Главными составляющими биоО
графии являются обычно отец и мать, семейная атО
мосфера и культурные установки детского периода
жизни. В предыдущей главе мы видели, как Стефан
Данн прорабатывал материнский и отцовский комО
плексы. Три других современных американских
поэта — Теодор Ретке, Ричард Хьюго и Дайана УэйО
коски — тоже просеивают тезаурус памяти, пытаясь
сложить из разрозненных осколков целостное ощуО
щение собственного Я.
Как уже говорилось, две самые важные челоО
веческие потребности — это потребность в заботе
и потребность в доверии, то есть в ощущении, что
* См.: Richard Ellman, Yeats: The Man and the Masks, p. 186.
Анализ случаев из литературного творчества
149
жизнь какОто помогает и поддерживает нас и что
мы можем достичь своей цели. Теодор Ретке проО
вел свое детство в Сагинау, штат Мичиган; там у его
отца была теплица. К этой теплице он обращается
во многих своих стихотворениях, ибо она симвоО
лизирует не только его родной дом, но и воспомиО
нания о «райском зеленом уголке». Родительские
образы являются потенциальными носителями
архетипических сил заботы и доверия. Когда родиО
тели в состоянии нести и передавать эти силы, они
начинают активизироваться внутри ребенка. Если
же родители не могли обеспечить своего ребенка
такими силами, то он начинает искать их у других
людей, которые могли заменить родителей. В приО
веденном ниже стихотворении Ретке вспоминает,
спустя много лет, трех отцовских работниц, которые
помогли удовлетворить архетипические потребносО
ти мальчика:
Ушли в прошлое три древние женщины,
Под которыми скрипели ступеньки тепличных лестниц, Когда они тянули белые веревки