вается «Евангелие от Фомы». Если не вдаваться в
подробности, речь идет о неизвестных проповедях
Иисуса, и если это действительно так, нам открываО
ется совсем иная личность по сравнению с той, котоО
164
Глава 5
рая описана в других жизнеописаниях Иисуса ХрисО
та. Одно из высказываний Иисуса нам определенно
следует принять во внимание, когда мы претерпеваО
ем трансформацию в среднем возрасте. Он сказал:
«Когда вы рождаете это в себе, то, что вы имеете, спаО
сет вас. Если вы не имеете этого в себе, то, чего вы не
имеете в себе, умертвит вас»*.
Поскольку то, что внутри, было подавлено, все
мы больны и страдаем от внутренней разобщенности.
Поскольку то, что внутри, нашло очень слабое подО
тверждение, нам трудно понять, что пока мы занимаО
лись поисками истинного пути, он находился внутри
нас. Хотя масштабы стоящей перед нами задачи выО
зывают серьезные опасения, само знание того, что у
нас достаточно внутренних ресурсов, и мы не должО
ны зависеть от другого, если хотим полноценно проО
жить свою жизнь,— уже само это в конечном счете
делает нас свободными. Два с лишним века тому наО
зад поэтОромантик Гёльдерлин написал следующие
строки: «Боги — рядом, но их не достать; чем больше
опасность — тем больше и свободы»**.
Вопрос не в том, чтобы жить без мифа, а в том, образы какого мифа управляют нами, сознательно
или бессознательно. Сознательно мы можем сослатьО
ся на ряд верований и социальных устоев, соответсО
твующих коллективным ценностям, например, на заО
боту о своем здоровье или на соблюдение групповых
норм, но расплатой за такую форму приспособления
является невроз. Или же мы можем жить в ладу с
ложным мифом, таким, например, как: «Я всегда долО
жен быть хорошим мальчиком, не проявлять своеО
го раздражения и помогать другим людям». Однако
направляющий образ может локализоваться в таких
глубинах бессознательного, что человек всегда буО
* Elaine Pagels, The Gnostic Gospels, p. 152.
** «Patmos», in An Anthology of German Poetry from Holderlin to Rilke, p. 34.
Индивидуация: миф Юнга в наше время
165
дет реагировать совершенно определенным образом
и вряд ли сможет действовать иначе. Никакой внеО
шний конформизм, никакое внутреннее согласие не
гарантируют целостности. И действительно, если
ктоОто получает удовольствие от того, что обслуживаО
ет нечто Внешнее, то когда происходит конфликт, он