ожиданиям. Повторяю: если сохраняется социальная
стабильность, то она сохраняется за счет индивидуО
умов. В своей речи перед духовенством, произнесенО
ной в 1939 г. в Лондоне и посвященной психологии
религии, Юнг отметил, что мы вынуждены выбирать
между социальной идеологией и индивидуальным
неврозом. Приемлемой альтернативой может слуО
жить лишь путь индивидуации*. Это утверждение до
сих пор не утратило своей актуальности.
Понятие индивидуации формулирует миф Юнга
для нашего времени, в том смысле, что оно опредеО
ляет совокупность образов, направляющих энергию
души. Проще говоря, индивидуация — это импераО
тив развития для каждого из нас, предписывающий
достижение максимально возможной полноты личО
ности в тех рамках, которые отпущены для нас судьО
бой. Повторю еще раз: пока мы осознанно не поверО
немся навстречу своей судьбе, мы останемся у нее
на привязи. Нам следует отделить себя настоящих
от тех, кем мы стали, от фактического, но ложного
ощущения Я. «Я — это не то, что со мной произошло; я — это то, кем я хочу стать». Смысл этой фразы долО
жен каждодневно звучать в нашей голове, если мы
собираемся чегоОто добиться в жизни, а не остаться
пленниками своей судьбы. Эта дилемма и необходиО
мость осознания нашли свое довольноОтаки юморисО
тическое выражение в написанной анонимным автоО
ром «Автобиографии в пяти коротких главах»:
* «The Symbolic Life», The Symbolic Life, CW 18, pars 632, 673–674.
166
Глава 5
I
Я иду по улице.
На тротуаре глубокая яма.
Я падаю в нее.
Я потерялся… Я беспомощен.
Я здесь ни при чем.
Чтобы вылезти, уйдет уйма времени.
II
Я иду по той же улице.
На тротуаре глубокая яма.
Я притворяюсь, что ее не вижу.
Я снова падаю в нее.
Я не могу поверить, что оказался в том же саО
мом месте.
Но я здесь ни при чем.
Опять, чтобы вылезти, уйдет уйма времени.
III
Я иду по той же улице.
На тротуаре глубокая яма.