среднего возраста начинает бросать взадОвперед и
затягивать в стремнину, следует спросить себя: «Что
это значит для меня? Что говорит мне моя психика?
И что мне с этим делать?»
Чтобы обратиться к своему эмоциональному
состоянию и вступить с ним в прямой диалог, треО
буется немало мужества. Но именно в таком диалоге
184
Глава 6
находится ключ к интеграции личности. Душевные
омуты скрывают в своих глубинах и потайной смысл, и призыв к расширению сознания. Только приняв на
себя серьезнейшую ответственность за свою жизнь, можно услышать этот призыв и понять глубинный
смысл. И если мы это сделаем, ужас отступит перед
натиском обретенного смысла, достоинства и возроО
дившейся цели жизни.
Великая диалектика
Для описания диалога, который человек обязательно
ведет с самим собой, Юнг использовал одно из соО
ставных немецких слов, Auseinandersetzung. В переО
воде с немецкого оно означает «замена одной вещи
на другую», то есть является образным выражением
для конфронтации, или диалектического противореО
чия. Это то, что присутствует, например, в отношениО
ях между аналитиком и анализандом, а также внутри
бессознательного у каждого из нас.
Как должен проходить такой диалог? Уже гоО
ворилось, что необходимо задавать обычные вопроО
сы: «Кем являюсь я в данной ситуации, чьи голоса я
слышу?», а также проводить ежедневные медитации
и, возможно, применять более активную форму рефО
лексии, например, дневниковые записи.
В начале этой книги я предположил, что наше
видение мира можно сравнить с взглядом через приО
зму своего детства и своей культуры, через оптичесО
кое устройство, преломляющее свет и искажающее
получаемое изображение. Накопленные в ходе жизО
ни переживания интериоризируются, подкрепляютО
ся, расщепляются, а затем приобретают контроль над
нашим настоящим, когда, в качестве комплексов, они
вторгаются в сознание и подавляют его. Тогда мы неО
избежно сталкиваемся со следующим вопросом: «Кто
же я такой, если я — это не мое Эго и не мои компО
Одиночное плавание в открытом море
185
лексы?» Чтобы разрешить эту дилемму, мы должны
погрузиться в великую диалектику. Отступая от оси
Эго–Мир, которая доминирует в первой половине
человеческой жизни, мы сталкиваемся с необходиО
мостью вступления в диалог между Эго и самостью.