иконы. Это иллюзорные идолы, которые необходиО
мы во время взросления, но впоследствии они тольО
ко сбивают нас с нашего пути. Разумеется, само по
себе наше странствие является символическим; это
образ движения, развития, отношений эроса и танаО
тоса, усилия, необходимого для воплощения смысла.
Наша задача в среднем возрасте состоит в том, чтобы
стать достаточно сильными для того, чтобы отказатьО
* The Complete Poems of Cavafy, p. 36–37.
196
Глава 6
ся от порывов Эго, свойственных первой половине
жизни, и открыть для себя широкое поле новых инО
тересов.
Переживание кризиса среднего возраста — не
только разрушение сути нашего Я, но и крушение
наших ожиданий. Глядя на тех людей, которые проО
шли через этот кризис раньше нас, мы, естественно, обращаем внимание на способы и формы их повеО
дения и на их социальные установки. Мы исходим
из предположения, что если переймем эти образО
цы, то наверняка уясним для себя смысл нашего
существования. Когда оказывается, что это не так, мы испытываем чувство разочарования, пережиО
ваем тревогу и даже предательство. Мы понимаем, что, оказывается, никто на самом деле не знает, что
такое жизнь и в чем ее загадка. Те, кто утверждаО
ют, что знают это, либо поОпрежнему находятся в
плену у своих проекций, либо просто занимаются
саморекламой; в лучшем случае они поняли самих
себя, но не нас. Нет и не может быть никаких гуру, ибо каждому человеку суждено пройти свой, не поО
хожий на другие, путь.
Юнг напоминает нам о том, что боль — это дуО
шевные страдания тех, кто пытался «удовлетворитьО
ся неполными или неправильными ответами на вопО
росы, которые ставила перед ними жизнь»*. Поэтому, признав свою жизнь ограниченной, свои горизонты
узкими, свое видение примитивным, нам остается
либо покинуть корабль, либо отправиться в странсО
твие. Что же до тех, кто беспокоится, как отразится
их странствие на остальных, им следует напомнить, что лучший способ помочь остальным заключается в
том, чтобы сделать свою жизнь настолько понятной, чтобы они могли свободно жить своей собственной
жизнью. Юнг признавал, что это утверждение осоО
* См. примечание на с. 161.
Одиночное плавание в открытом море
197
бенно справедливо по отношению к родителям и деО
тям. Рильке пишет:
Но вечером вдруг встанет ктоОнибудь,
уйдет из дома и пойдет, пойдет —
ведь гдеОто, на востоке, церковь ждет.
Его проводят, как в последний путь.
А вот другой: привычного жилья