Другой способ отношения к неврозу — считать,
что страдания в значительной степени обусловлены
серьезной диссоциацией. Переживая в детском возО
расте процесс социализации и давление внешней реО
альности, мы постепенно отчуждаемся от самих себя.
Наши внутренние протесты подавляются натиском
внешнего мира. Однако к среднему возрасту эмоО
циональные травмы и пренебрежение душой могут
привести к тому, что части психики станут оказывать
энергичное сопротивление последующим травмам.
Это сопротивление будет проявляться в симптомах.
Вместо того чтобы медицинскими препаратами заО
глушать послание, которое содержится в этих симО
птомах, нам следует вступить с ними в диалог и узО
нать, на что направлена эта «новая адаптация», на
которую ссылался Юнг.
С этой очень горькой истиной нужно смиритьО
ся людям, погруженным в страдания, блуждающим
в сумерках своей души. А истина заключается в том, что их боль становится для них благом, как сказал
таинственный мужчина в приведенном выше сне.
Но путь вперед можно найти и в страданиях. От
страданий нет лекарства, ибо жизнь — не болезнь, а
смерть — не наказание. Из страданий складывается
путь к более осмысленной и более значимой жизни.
Мне вспоминается история женщины, которая
испытывала мучительные страдания, начавшиеся
с бурного вступления в жизнь и переживаний изОза
плохой фигуры и продолжавшиеся изОза постоянноО
го проявления пренебрежения к ней со стороны окО
ружающих и ощущения одиночества, а также изОза
На подступах к Перевалу
67
череды унизительных для нее отношений, в которых
она постоянно чувствовала себя зависимой. В сеО
редине жизни ее внутренний мир пришел в полное
смятение, и она обратилась внутрь себя, чтобы найО
ти человека, которого никогда не знала. При описаО
нии испытаний на Перевале она употребляла слово
«фрагментация». Многие из нас страдали от такой
фрагментации, а многие, и это вполне понятно, стаО
рались ее избежать, прибегая к невротической защиО
те и противясь ветру перемен. Но когда я спросил
женщину, как она поступала, когда ощущала свою
фрагментацию, ее ответ прояснил для меня следуюО
щее: она совершила переход, позволяющий ей жить
в ладу с самой собой. Насколько я помню, ее ответ
прозвучал так: «Я обращаюсь к какойОто части своеО
го Я, затем прислушиваюсь к себе. Потом обращаюсь
к другой части. И снова прислушиваюсь. При этом