тысячи миль, его психика продолжала вспоминать и
«удостоверяться». Так и все мы рефлекторно «сверяО
емся» с авторитетами из своего прошлого.
Для многих людей такую роль играют религиозО
ные нормы, в результате чего они сохраняют детскую
несвободу в выражении свои чувств без ощущения
при этом своей вины. Я думаю, что авторитарное и
бессознательное духовенство приносит людям скорее
вред, чем пользу. Вина и угроза изгнания из сообщесО
тва служили мощными сдерживающими факторами
человеческого развития. (Нет ничего случайного в
том, что в древности изгнание считалось худшим наО
казанием. Для человека, покидающего общину, ортоО
доксальный еврей нараспев читает Каддиш, молитву
мертвых; Амиши «предостерегают» людей, шагаюО
щих не в ногу.) Изгнание из сообщества — страшная
угроза, идущая от власти. Ни один ребенок не может
противостоять ситуации, когда родители прекращаО
ют высказывать ему свое одобрение и оказывать подО
держку, поэтому интуитивно учится подавлять свои
природные импульсы. Такая защита от страха изгнаО
ния называется виной. Угроза потерять дом так велиО
ка, утрата родителя так ужасна, что все мы в той или
иной мере продолжаем в чемОто себя сдерживать.
«Немецкий взгляд» есть у каждого из нас, независиО
мо от того, двигаем ли мы нашей головой и глазами.
Не обладая способностью жить в настоящем,
жить как самодостаточные взрослые люди, мы стаО
новимся узниками прошлого, отчуждаясь и от своО
ей сущности, и от своей взрослости. Избавление от
Внутренний поворот
111
такой фальши сначала деморализует человека, но в
конечном счете — ведет к освобождению. Как униО
зительно признаться во внутренней зависимости от
внешнего авторитета, спроецированного на супруга
(или супругу), руководителя, церковь или государсО
тво! Каким опасным даже сегодня кажется выбор
собственного пути! Недавно один мой пациент выскаО
зался следующим образом: «Мне говорили, что удеО
лять себе внимание — значит проявлять эгоизм. Даже
сегодня я чувствую себя виноватым, говоря от своего
имени или просто употребляя местоимение Я».
Одной из составляющих в работе с родительО
скими комплексами и в борьбе за собственный автоО
ритет является необходимость определить, в каком
объеме идентичность человека наследуется его деО
тьми. Многие родители проецируют на ребенка свою
непрожитую жизнь. Как уже отмечалось, классичесО