Так вот, люди добрые и не очень, спешу сообщить всем Вам, что Ведическое наследие столь обширно, что для того что бы с ним ознакомиться потребуется не один десяток лет для того что бы стать докой в данной области. Более того, Ведическую религию, в виде различных разветвлений индуизма и зороастризма, народных вер, ныне исповедует четверть человечества нашей планеты. Причем речь идет не только об Индии. В странах Европы и Северной Америки различные восточные религиозные общества, основывающиеся на ведическом мировоззрении, уже охватывают до десятой доли всех верующих. Зороастрийцы (гебры и парсы) представлены в парламенте исламской республики Иран и в парламенте Индии. Что же до письменного наследия…
Развитые виды Ведической религии имеют духовной основой индийскую ведическую и иранскую зороастрийскую (авестийскую) литературу, включающую в себя тысячи томов древних сочинений и современных их толкований. Самые известные книги ведической религии Индии — Веды. Их четыре:
"Ригведа" (правильно говорить Речь-Веды) — "Веда гимнов", древнейшая, наиболее авторитетная книга, включающая в себя 10 книг и соответственно 1017 стихов.
"Самаведа" — "Веда напевов", включающая 1549 стихов.
А также две дополнительные Веды, созданные для нужд жрецов и лекарей.
Яджурведа — "Веда жертвенных формул" (есть белая и черная) и
Атхарваведа — "Веда заклинаний".
Позже для индуитских Вед были составлены комментарии — это сотни философских трактатов: Брахманы и потом 108 Упанишад. Дополнительная ведическая литература Индии — это Махабхарата, Рамаяна и Пураны.
Героическая поэма Махабхарата — индийцами почитается как пятая Веда, это самая большая в мире поэма, включающая сто тысяч четверостиший. В сущности, Махабхарата представляет из себя отдельную литературу (знаменитая Бхагавад-Гита — часть Махабхараты). Рамаяна — это поэма о древнем герое и царе Индии Раме, воплощении Всевышнего. Пураны являются собранием историй о воплощениях Всевышнего, о жизни полубогов.
Зороастрийская литература Древнего Ирана представлена прежде всего Авестой. Авеста имеет четыре части — Ясну, Висперед, Видевдат и Яшты. Ясна ("поклонение") составляет самую почитаемую часть Авесты, в нее входят Гаты ("песни") общим числом 17 (900 строк), представляющие из себя зароастрийскую литургию. Помимо Гат остальную Ясну, насчитывающую 72 раздела, составляют различные моления, произносимые во время религиозных действ. Висперед ("все главные главы") — это дополнения к Ясне — 24 раздела. Видевдат ("закон против дивов-демонов") — это жреческий кодекс, трактующий правила ритуального очищения и мифы о Сотворении Мира, создании Ирана. В Яштах собраны гимны божествам, почитавшимся древними иранцами.
Здесь были упомянуты только священные книги действующих ныне конфессий, не менее обширную литературу дают археологические, этнографические разыскания в разных странах Востока. Также более поздние сочинения, основывающиеся на недошедших до нас жреческих книгах (например, "Шах-намэ" поэта Фирдоуси).
Знание о ведической традиции в виде индуизма и зороастризма необходимо любому культурному человеку. Самое меньшее — нужно знать в пересказах основные сюжеты мифов Древней Индии и Ирана, ознакомиться и с шедеврами религиозного искусства — храмами, изображениями богов и героев. Я убежден, что этот раздел знаний не должен быть менее представлен в современном образовании, чем античное язычество Европы, хотя бы по той причине, что древняя русская языческая вера много ближе к индуизму и зороастризму, чем к религии древних греков и римлян.
Особо следует выделять те места в священных книгах индуизма и зороастризма, в которых повествуется о землях, лежащих к Северу от Индии и Ирана. Это важнейшие и очень древние описания земель Расеи, которую почитали и почитают прародиной расенов и ариев и истоком ведической веры и индуисты, и зороастрийцы.
Следует уделить внимание общности многих текстов, мифологических сюжетов русской и иных ведических традиций. Ставить рядом тексты русских народных песен, духовных стихов и повторяющие их тексты индийской и иранской ведической литературы. Сие сравнение непременно приведет к выводу, что на Руси сохранились песни не менее, а зачастую даже более архаичные, чем в Индии и Иране. Это оправдывается тем, что именно СеВерная Русь является истоком ведической веры.
Древнейшие песни и былины в русской устной традиции сохранились лучше, чем где бы то ни было. Они более поэтичны, доступны. Там, где, например, Пураны Индии дают краткий пересказ сюжета древнего мифа — русская традиция дает саму древнюю песню, очень любимую народом и почти не искаженную временем.
Немало древних ведических гимнов, священных песен и отчасти мифов сберегла устная и письменная традиция русских ортодоксальных ("православных") мистических сект. Можно назвать почитаемые старообрядцами, духоборами, богумилами и другими "Голубиную книгу", "Животную книгу", "Тайную книгу", "Золотую книгу" и многие иные народные книги.
Полное собрание славянских народных песен, былин, сказок и сказаний, духовных стихов представляет из себя тысячи томов. И они содержат в себе те самые Изначальные Веды, утраченные ариями, пришедшими с Севера в Индию и Иран. Иные сборники русских народных песен и былин содержат сказания более древние и лучше сохранившиеся, чем сказания Пуран.
Недавно был опубликован полный свод Изначальных Вед, названый древним именем этого собрания мифов и преданий славян: "Звездной книгой Коляды". Каждый текст этой книги имеет прообраз в устном предании и в народных книгах славян (также в близких традициях).
Одним из важнейших источников по славянской мифологии и древней ведической вере славян следует считать также книгу "Веда славян", собрание песен южнославянского народа болгар-помакав. Сия книга (в двух томах) издана в конце прошлого века в Белграде и Санкт-Петербурге Стефаном Ильичем Верковичем. "Веда славян" заключает в себе обрядовые песни и моления славянским богам, она для славян не менее значима, чем "Ригведа" для индусов. Она до сего времени не переведена на русский язык, однако многие древние славянские мифы из этой книги вошли в "Книгу Коляды".
Кроме тысяч томов славянского фольклора русская ведическая литература представлена также и памятниками древней письменности. Прежде всего — это "Книга Велеса", потом "Боянов гимн" и "Слово о полку Игореве". Уже сих памятников достаточно, чтобы говорить о великой русской ведической литературе и письменной культуре в частности.
Более всех ныне известно "Слово о полку Игореве", созданное, как показал академик Б.А. Рыбаков, боярином Петром Бориславичем в XII столетии. Его племянник епископ Феодор выступал за единение русской ведической и христианской традиций, за что был казнен, а книги им писанные были сожжены. Сие семейство хранило русскую православно-ведическую (праведную) веру, они были продолжателями традиции, восходящей к Бояну и Златогору, певцам Древней Руси.
"Боянов гимн" — это древнейший памятник славянской письменности, созданный в IV столетии. Дошел до нас, как и "Слово о полку Игореве", в копии начала XIX столетия, однако подлинник еще, возможно, существует. Повествует о победе славян в войне готами (гетами) ГерманАРекса. Содержит известия о князьях Бусе и Словене, песнопевцах Бояне и Златогоре.
Славянские мифы содержат также славянский перевод (Х в.) "Хроники Иоанна Малалы" (VI в.), где сопоставляется греческое и славянское язычество. Также сведения о древних богах славян содержат летописи, поучения протаю язычества, азбуковники, палеи и пр.
"Книга Велеса" — священное писание славян. Была написана на деревянных дощечках (43 доски) в V–IХ столетии жрецами Русколани и Древнего Новгорода. Содержит мифологию славян, тексты молитвенные, легенды и рассказы о древней славянской истории с XX тысячелетия до нашей эры по IX век нашей эры. "Книга Велеса" известна с начала ХIХ-го столетия, но дошла до нас в копии начала ХХ-го века.
До недавнего времени были известны и другие священные тексты древних славян, около двух десятков источников. Самые обширные и значительные из них таковы: "Перуница" (Перуна и Велеса вещания в Киевских капищах жрецам Мовеславу, Древославу и прочим), судя по описанию представляла из себя 12 книг. Далее: "О Китоврасе. Басни и Кощуны" (название условное, это славянская ведическая мифология), 143 доски V-го века. "Белая книга", включающая в себя сказания о Коляде Венедском, тризны Златогора, Буса Белояра, новгородские предания времен Буривоя и Владимира Древнего. Были и сочинения географические, гадательные книги и прочее, прочее.
Память о многих книгах сохранили и общины болгар-помакав ("Золотая Книга", "Птичья Книга", "Книга Странствий" и так далее). Эти книги были уничтожены также не столь давно.
Ныне сии книги нам не доступны. Часть их, видимо, находится в закрытых государственных хранилищах в России. Часть еще в начале XIX века была вывезена по масонским каналам за пределы Российской империи, в основном в Австрию. Ныне сии рукописи распылены по библиотекам Европы и Америки, почитаются тайнописью. Многое из перечисленного еще можно спасти, часть возможных хранилищ сих рукописей нам известна. Но в отечественной науке отсутствует интерес к данной теме, а значит нет и государственной помощи исследованиям. А почему? Догадайтесь сами!
В отличие от многих европейских народов именно "славяне" (следует понимать в контексте в каком ныне понимают этот энтоним (русские, украинцы, белорусы))сберегли лучше всех живую традицию Ведической Веры. Хотя славянский мир велик, поэтому на окраинах, в плохо доступных областях, до сих пор сохранились реликты древней веры. Ведическая вера угасала в славянских землях многие столетия, преследования язычников были даже в советскую эпоху. И как только пришел черед, давший возможность нам свобдно возрождать родовую память, тот кто придерживался древнего вероисповедания, заявили о себев полный голос.
Лучше всего сохранили древнюю традицию потомки берендеев (один из современных русских и казачьих родов), которые и в самой "Книге Велеса" именуются "хранителями веры". Также по Волге и Дону можно найти немало людей, чтущих древнюю традицию. Реликты древней религиозной традиции сохранились на Карпатах и в Родопских горах.
Мировая тенденция общественного развития требует от каждого человека принятия мировоззрения кочевого образа жизни с целью ускоренного включения в глобальное общепланетное сообщество на основе обнуления памяти прошлого. В качестве расходного материала мировой материалистической и суперрационалистической цивилизации, воцарившейся в умах современников, полонившей их души, требуются личности с мягкой, податливой к сладострастным устремлениям психикой, что не соответствует человеческой форме жизни. Подобного поражения психики человека при неуклонном следовании с его стороны традициям своего рода-племени принципиально не может быть осуществимо в реальной жизни. Поэтому негативные силы, стремящиеся узурпировать власть над планетой, с неослабевающим упорством используют любую возможность для полного и окончательного разрушения человеческих родов. Этим силам в большинстве случаев не представляет особого труда запрограммировать человека, лишившегося защиты своего Рода, на стереотип поведения, необходимый для эффективной манипуляции человеческими массами.
Каждый, числящий себя духовно свободным индивидуумом, а не низменным рабом какой бы то ни было идеи, во имя продолжения человеческой формы жизни — обязан восстановить память своего Рода. В обстоятельствах глобального разрушения семейно-родовых отношений между людьми даже простое памятование о своих предках — многотрудное и весьма непростое дело. Интересы современного человека существенно сместились в область материального накопительства, а родственные взаимоотношения рассматриваются ныне в основном через призму выгодности. Поэтому для многих восстановление родовых связей — напрасная трата сил, времени и средств. Всё, что мешает обретению материальных благ, что является преградой, пусть даже непредумышленной, на этом магистральном для большинства людей пути, вызывает у них, как минимум, раздражение и желание побыстрее избавиться от такой обузы, а, как максимум, — взрыв ненависти и агрессивную реакцию по ликвидации возникшего препятствия.
Однако законы мироздания подчас жестки и недвусмысленны в своём реальном проявлении. А в вопросе сохранения основ человеческой формы жизни на Земле они гласят, что восстановление и, тем более, укоренение родовой структуры в жизни каждого конкретного человека — это не пережитки старого уклада жизни и не новомодная прихоть, а необходимое условие для выживания его самого и его потомков.
Праздники, обряды и других традиционные мероприятия имеют в своей основе информационную природу. Соответственно и человек, участвуя в них, получает информационную подпитку знаниями и опытом жизни предков. Все эти традиционные празднования испокон веков были важной составной частью повседневных будней наших предков.
Казалось бы, во имя чего люди древнего общества безоговорочно следовали этим почти беспрерывным обрядовым ритуалам? К чему было так нерачительно тратить время, силы и средства? Ведь помимо празднеств была и масса других, неотложных дел?!
На первый взгляд, все эти мероприятия создают впечатление праздного проведения времени в ущерб действительно важным делам. Однако при более глубоком знакомстве с обрядовой стороной жизни родового общества оказывается, что от всех без исключения участников этих, якобы увеселительных, мероприятий требовалась серьёзная духовная подготовка. И связано это было с тем, что при проведении традиционных ритуальных действий происходило подключение участвующих в них людей к энергиям божественного плана. Естественно, подобная процедура требовала от участников предельной концентрации их душевных сил.
И такие испытания духа сородичей проводились в регулярном режиме. Участие в ритуально-обрядовых мероприятиях не позволяло никому из рода отсидеться под защитой своей "должности", общественного положения, в своём личном закутке. Все родичи независимо от ранга демонстрировали Богу, людям, самим себе свои достижения в познании жизни. При такой организации ведического общества, живого развивающегося организма, ни одному родичу просто нельзя было не прогрессировать, не постигать чего-то нового, не обретать неведомые ранее знания, не приобретать опыт решения различных проблем, не отвечать на новые вызовы времени — ко всему этому сородичей побуждал живой организм рода и устремлённость его соборного духа к божественным высотам.
И, как бы это не показалось странным для современных людей, наши высокодуховные предки стремились всегда быть готовыми к участию в таких энергоёмких ритуалах. Подготовка к таким действам состояла, прежде всего, в следовании правильному образу жизни, что включало в себя соблюдение духовной, мыслительной и физической чистоты в любых жизненных ситуациях. Традиции помогали людям правильно осмысливать явления жизни и вести себя соответствующим образом в водовороте происходящих событий, сверяясь с информационным массивом, накопленным предками в течение тысячелетий. Помимо всего прочего, традиции стимулировали сородичей следовать на обыденном уровне божественному завету создания жизненного единства постоянного и временного. К постоянному — относились сами традиции, а к временному — быстротекущие события реальной жизни. Родич, с одной стороны, ощущал стабильность своего жизненного пути при следовании традиции, а, с другой стороны, смело шёл на творчество и эксперимент, меняя быт, изобретая что-то новое, совершенствуя общественные условия.
При этом каждый родич знал, что человек является уникальной частью целого, под которым подразумевалась биома проживания рода. Другими словами наши предки, с первого же момента одухотворения своей телесной оболочки, ощущали собственную органическую связь с окружающим миром, ощущали свою неразрывность с организмом Земли, ощущали, что несут личную ответственность за осуществление вполне определённых системных функций живого организма Земли. Наиболее зримо эти функции можно обозначить как поддержание стабильности в земной биосфере посредством управления природными процессами, в том числе и климатом. Однако не всякий человек способен принять на себя такую ответственность перед Землёй. Подобной прерогативой обладают только гармонично развитые люди, то есть люди, достигшие гармонии духа и тела.
К сожалению, однобокость развития людей, выражающаяся в обожествлении бездуховного человеческого тела, концентрация их в городах, обезлюдивание значительных участков Земли постепенно привело к разбалансировке природных механизмов планеты. Катастрофы, катаклизмы, наводнения, засухи, землетрясения, лесные пожары, глобальное потепление и многое другое — вот печальные последствия невыполнения человечеством своих исконных функций в биосфере Земли.
Норма жизни древних родов, в противоположность современным людям, состояла в осознании ими функционального единства целостного организма планеты через частные проявления человеческих жизней. Главной методологической изюминкой процесса сохранения такой целостности были многообразные совместные деяния сородичей, в которых принимали участие, каждый на своём уровне развития, и стар, и млад, и простой человек, и правитель, и воин, и духовник старец. Взаимообмен информационными потоками между сородичами при таком образе жизни был по современным меркам просто гигантским. Обмен знаниями происходил посредством чувств, которые возникали у человека в результате эмоциональной насыщенности обрядовых празднеств.
Наши предки, люди традиции, жили в состоянии внутреннего насыщения духовными вибрациями своего рода и своей земли. А участие в празднествах позволяло им сохранять и крепить свою духовную силу, ибо каждый участник определёнными ритуальными действиями должен был доказать всем, и, прежде всего, самому себе, как носителю божественного начала, что он в полной мере находится в сознании Бога и живёт в согласии с его Заветами, то есть в своей повседневной деятельности выполняет уложения вселенских законов.
В противном случае, то есть при духовной нечистоте участника, этот сошедший со стези Прави родич не выдерживал божественной энергетики, высвобождаемой ритуальными действиями участвующих. Последствия могли быть самыми печальными для осквернившего свой дух. Так поддерживалась духовное здоровье всего рода, и все родичи при этом были уверены в духовной мощи друг друга.
Сила духа рода всегда состояла в божественной чистоте душ сородичей — сим и крепла Земля Славян.
Однако вернемся к тому что еще нам оставили в наследие наши предки. Что помимо уже упомянутого мы можем реально потрогать и изучить? Западный мир и его холуи нам сызмальства твердят одно и тоже: Египет, Вавилон, а ныне — Шумер — вот венцы человеческого гения. А что же у нас? Неужели наши предки действительно жили как "предки" Дарвина, скача с ветки на ветку, не ведая орудий труда. Не обладая даже своим языком и письменностью пока к ним не забрели два брата во Христе Кирилл да Мефодий? Неужели ничего не строили и не воздвигали монументальных сооружений?
Многие язычники, когда их спрашивают аппоненты: "А где, мол, ваши пердки-зодчие? Где воздвигаемые ими колоссы и монументальные сооружения"? — тут же ссылаются что, де мол, всюду был лес и потому строили срубы (и прочие деревянные строения), а значит и остаться после них монументального из древа просто ничего не могло. Мол, что само сгнило, что спалили вороги и т д.
А между тем все это от незнания того где кто и как жил в те времена когда возводимые анунаками пирамиды только начинали строится.
Что озадаченны репликой? Спрашиваете: Где факты? Прошу…
Допустим у наших пращуров не было ничего, кроме мускулов, рычага и примитивных каменных, медных или бронзовых орудий!? Смешно, но именно это вопиющее противоречие между обнаруженными инструментами и достигнутыми результатами, большинство ученых упорно старается не замечать.
Однако тогда кто, да каким образом строил обсерватории? Вы удивленны? Как же могут безграмотные дикари-язычники строить обсерватории? Правильно мыслите!