Журналистское расследование "табачного бизнеса" Московской патриархии сопровождалось самыми противоречивыми заявлениями церковников. Так, в октябре прошлого года ОВЦС сделал заявление, согласно которому "отдел никогда не участвовал в коммерческих операциях с алкогольными и табачными изделиями, иными подакцизными товарами и не заключал каких-либо связанных с этим коммерческих контрактов".
В "табачное" дело вмешался сам патриарх Алексий II, который обратился к Черномырдину с просьбой остановить таможенную очистку табачных изделий, ввозимых по документам Московской патриархии. Казалось, окончательно точку в этой истории поставил прошедший в январе 1997 года Священный Синод, на котором было принято решение отлучить главу ОВЦС митрополита Кирилла от работы с гуманитарной помощью и передать ее распределение специальной комиссии под управлением архиепископа Климента. Однако не тут-то было. Прошло совсем немного времени, и в редакцию "МК" попали документы, свидетельствующие: ОВЦС не только не выполнил требования Алексия II прекратить поставки в Россию сигарет, а начал стремительно наращивать их обороты. Так, только в один день — 16 января 1997 года — в адрес начальника Государственного таможенного комитета поступило аж четыре письма за подписью заместителя председателя штаба гуманитарной помощи при ОВЦС протоиерея В. Вериги (запомните эту персону. Тот еще упырь.)
В каждом из них речь идет о большой партии табачных изделий — в общей сложности Верига задекларировал двести шестьдесят один миллион четыреста четыре тысячи пачек сигарет. На общую сумму сорок два миллиона восемьсот семьдесят тысяч ЭКЮ, или пятьдесят пять миллионов семьсот тысяч долларов США.
Судя по тем же документам, особую слабость ОВЦС питает к сигаретам "Винстон" и "Кэмел"…
Оно и понятно. Горбатые — горбатых не только любят, но и о горбатых пестуют.
В общем, расклад далее был таков:
Когда осенью того года, от, не при ночи упомянутого, митрополита Кирилла, заинтересованные государевы чинуши потребовали предъявить финансовый отчет за т. н. "гуманитарную помощь", он отказался, заявив, что пока не готов это сделать. Однако, по самым скромным подсчетам, за неполный год Отдел внешних церковных сношений получил от своего бизнеса прибыль в двадцать пять — двадцать восемь миллионов долларов! (Согласен товар-ищи попы, вы истинные дети своего бога — Золотого Тельца ибн Мамона. Ради такого куша можно забыть даже о своем библейском Иисусе не говоря уже о вашем обличителе Исусе (Есейском).
Теперь обращу свой пытливый взор на выделенного мною В. Веригу. Не за зря я попросил я Вас заострить свое внимание на этом стяжателе от современного "православного" христианства.
В распоряжении редакции (МК) оказалось письмо, написанное прихожанами Свято-Николаевского собора в Сан-Франциско. Документ этот датирован девяностым годом, так что пусть вас не удивляет адресация этого послания. Однако, перескажем его содержимое…
Однажды, в благодатную финансово-нетрадиционнную "ниву", что ныне именуется США, был засажен тот самый Владимир Верига. Корни свои он пустил в Свято-Николаевском соборе что находиться в Сан-Франциско. Уже после первых богослужений, в которых В. Верига страстно предавался песнопению во славу своего бога, местные прихожане тут же просекли, дело с эти священнослужителем — нечисто! Действительно поведение протоиерея Владимира было таково, что не было оснований у прихожан верить в наличие у оного не только духовного сана, но и просто присутствие в его сути каких либо человеческих — добрых качеств.
Как утверждали в своем обращении озвученном в открытом письме к Патриарху (Алексию II), прокурору и прочим заинтересованным лицам, приход их был не богат, и все-таки у них могло быть больше средств и на ремонт храма, и на благотворительную помощь, и на проведение церковных праздников, если бы не финансовые дела о. Владимира.
До сих пор приходу неизвестно, куда исчезли две старинные и очень дорогие иконы, переданные владыкой Марком через адвоката нашему Свято-Николаевскому собору.
Неясно, куда расходовались средства от аренды дома в Беркли. В церковную кассу деньги не поступали. Скорее всего они оседали у о. Владимира и его личного друга и однокашника (так утверждал о. Владимир) архиепископу Клименту в Нью-Йорке.
Затем сей пылкий христианский проповедник продал картины русских художников-пейзажистов, которые были переданы в дар церкви. Естественно калым пошел мимо церковной кассы.
За счет церковной казны была приобретена пельменная машина, но и здесь ушлый поповик надул своих прихожан. Касса церкви не видела от поповской предприимчивости ни цента. Да и вообще, чем бы не торговал о. Владимир, весь доход он присваивал. А торговать поп любил практически всем: матрешками, иконами, церковной утварью, свечами, пельменями, квасом.
По всем церковным правилам необходимо давать расписки в получении пожертвований на церковь. Чеки о. Владимир подписывает сам, без всякого контроля распоряжается деньгами, получаемыми от прихожан. Банковский счет о. Владимира во много раз превышает счет церкви.
Дальше больше…
Будучи истинным христианским поповником, в первый же год своего Американского стяжательства отец Владимир увлекся просмотром телепрограмм на сексуальную и порнографическую тематику, а средства на оплату телевизионного канала брались им опят же из церковной кассы!
Церковью был получен персональный компьютер для передачи московской патриархии через о. Владимира. Приход до сих пор не получил подтверждения, что компьютер дошел до адресата.
Вы думаете его не спрашивали куда уходит касса? Ошибаетесь. О.Владимир честно признавался что из-за того, что ему надлежит поддерживать тесные связи с руководством и делать много дорогих подарков, дабы оставаться настоятелем Свято-Николаевского собора, он вынужден вести жизнь неправедную, но т. к. Христос заповедовал прощать грешников — он надеется что его паства будет к нему милосердна.
Стоит ли говорить, что настоятель Свято-Николаевского собора в Сан-Франциско отец Владимир и заместитель председателя штаба гуманитарной помощи при ОВЦС протоиерей Владимир Верига — одно и то же лицо. Так что разделяло эти два события лишь шесть лет — а методы и приоритеты у "св."отцов все те же. Просто если раньше коммерческие масштабы иерархов измерялись пельменной машиной да оплатой казенными деньгами порнографического телеканала, теперь речь идет о миллионах долларов и полномасштабном — "продвинутом" гомо-проекте имя которому РПЦ.
Но ребята в черных рясах не тушуются. Не мешало ведь все выше озвученное, тому же митрополиту Кириллу, создавшему "Православное информационное телеагентство" (ПИТА), еженедельно обращаться с экранов телевизоров к своей "пастве", наставляя их на путь истинный. Только в чем заключена та истина с точки зрения уже Патриарха Кирилла по отношению к его убогой пастве — в стяжательстве или же во власть имаиние(?) — для нас большой-большой секрет.
Чтож, пожалуй, поговорка "Каков поп — таков и приход" никогда не была еще столь актуальной.
Именно поэтому наши Приднестровские служители культа так сетуют, что все меньше молодых приднестровцев готово добровольно кормить толпу иноков до самой их смерти за СпасиБо(гу)! А им-то ведь нужно откуда-то пополнять ряды своих прихожан. Спрашивается откуда? А вот Евгений Гончаренко, пресс-секретарем Епископа Тираспольского и Дубоссарского Юстиниана знает откуда! Ай-да в светские дед. сады и школы. Амон… Ой… Извини, честной народ, "забежал вперед батьки в пекло"… Конечно же Аминь!
Вот потому и сетует Евгений Гончаренко на то, что аттестацией священников должен был заниматься лично уполномоченный Петр Заложков, у которого нет даже светского высшего образования, не говоря уже о церковном. Такие как он, мол, попросту некомпетентное лицо в данной сфере!
Чтож, Игорь Николаевич, предлагаю Вам на выше обозначенную-спорную должность кандидатуру себя-родимого! У меня и высшее образование в наличие, как того хочет Евгений Гончаренко, да и про ВОЦЕРКОВЛЕННЫЙ САТАНИЗМ я многое чего могу поведать окружающим людям.
Что уже поздно?
Тогда, перед тем как приступить к изложению НАШЕЙ позиции, придется мне объявить таким как Юстиниан и прочим его иноко-стяжателям "златого тельца", о том, что МЫ не только умеем читать черным по белому, мы даже способны отстаивать свою КРОВНУЮ: ЧЕСТЬ, СОВЕСТЬ и ЗДРАВО..МЫСЛИЕ в любом светском суде, а по сему, открываем Конституцию ПМР, которая к слову говоря, является во многом практический зеркальным отражением Конституции РФ (естественно с учетом местного колорита), и читаем:
РАЗДЕЛ I
ОСНОВЫ КОНСТИТУЦИОННОГО СТРОЯ
Статья 1
Приднестровская Молдавская Республика — суверенное, независимое, демократическое, правовое государство.
Носителем суверенитета и единственным источником власти в Приднестровской Молдавской Республике является народ.
Статья 8
Государство, его органы и должностные лица осуществляют свою деятельность в условиях демократического многообразия политических институтов и мнений.
Государство регулирует отношения между социальными, национальными и другими общностями на основе принципов равенства и уважения их прав и интересов.
Запрещается деятельность общественных формирований, их органов и представителей, направленная против суверенитета Республики, на насильственное изменение основ конституционного строя, на подрыв безопасности государства, создание незаконных вооруженных формирований, разжигание расовой, национальной и религиозной розни.
Статья 9
Приднестровская Молдавская Республика — светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.
РАЗДЕЛ II
ПРАВА, СВОБОДЫ, ОБЯЗАННОСТИ И ГАРАНТИИ ЧЕЛОВЕКА И
ГРАЖДАНИНА
Статья 16
Человек, его права и свободы являются высшей ценностью общества и государства. Защита прав и свобод человека и гражданина — обязанность государства.
Основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения.
Статья 17
Все имеют одинаковые права и свободы и равны перед законом без различия пола, расы, национальности, языка, религии, социального происхождения, убеждений, личного и общественного положения. Преимущества и привилегии могут быть установлены только законом и должны соответствовать принципам социальной справедливости.
Статья 27