Картина, которую рисуют их пророки, характеризует израильское общество как большое блудилище, где в процессе постоянного идолослужения, буквально на каждом углу ("при начале всякой дороги", "на всякой площади" — Иез. 16:31; "на всяком высоком холме", "под всяким ветвистым деревом" — Ис. 2:20), блудят все со всеми, не только между собой внутри нации и даже семьи, но и с чуждыми народами, включая египтян, ханаанцев и вавилонян (у последних доля хамитской крови была тогда значительна).
Таким образом основными "духовными" занятиями евреев еще до вавилонского пленения были блуд и идолопоклонство, сопровождаемые отвратительными кровавыми оргиями.
Ни о какой расовой чистоте сынов Израиля в свете приведенных данных не может быть и речи. Даже Исайя воскликнул: "Все мы сделались как нечистый" (Ис. 64:6). В другом месте Исайя именует евреев "сынами колдуньи" и "семенем прелюбодея и блудницы" (Ис. 57:3). Не зря и Иисус назвал иудеев "родом (геномом) лукавым и прелюбодейным" (Мф. 12:39, 16:4), по происхождению детьми не Авраама, а дьявола (Ин. 8:44). Заметим! Это было сказано Иисусом в контексте спора об этническом происхождении иудеев.
Но тогда у меня возникает вопрос: Так как же Спаситель мог быть нетленным, коли его мать принадлежала к народу, что и поныне является носителем семени сатаны? Вывод очевиден наверняка он вел свой род по отцу, который был римлянином при том что есть данные говорящие что Мария была есейкой!
Что же до жертвоприношений…
Практически все исторические данные и мифы буквально переполнены свидетельствами кровавых человеческих жертвоприношений и ритуального каннибализма в древнем мире, что характерно в разной степени для всех без исключения народов Средиземноморья, Азии, Африки, Мезоамерики. Исходя из имеющихся данных, можно предполагать, что человеческие жертвоприношения стали результатом превращения обычного каннибализма в религиозно мотивированный у небелых рас и их производных этносов.
В примитивном представлении древнего послепотопного человека — боги питаются кровью и дымом от сожжений приносимых им жертв и хотят есть так же часто, как и люди. Отсюда такие жертвы должны быть как можно более частыми.
Некоторые из этих архаических представлений отражены в Библии. Яхве умилостивляется только после того, как обоняет "приятное благоухание" (см. Быт. 8:21), Он благоволит только к кровавой жертве, а бескровную отвергает (Быт. 4:4).
Отднако преступления израильтян не ограничились блудом. Гораздо худшим осквернением плоти необходимо признать человеческие жертвоприношения и каннибализм, имевшие распространение среди иудей. Как говорит Иезекииль о дщери Иерусалима: "Мало ли тебе было блудодействовать? Но ты и сыновей Моих закалала и отдавала им (идолам) на съедение" (Иез. 16:21,20).
В Ветхом Завете есть упоминания как о каннибализме, так и о человеческих жертвоприношениях в среде израильтян, что вполне отражает традиционную картину быта и религиозных представлений тех далеких времен.
Когда Авраам услышал свыше повеление принести в жертву своего единородного любимого сына Исаака (Быт. 4:3–4), то такое повеление не могло вызвать у него удивления, поскольку подобные жертвы практиковались повсюду среди окружающих народов. Авраам повиновался беспрекословно и несомненно принес бы в жертву своего первенца, если бы Яхве сам не остановил его. В этом эпизоде поражает сам факт невозмутимости поведения Авраама, трактуемый как акт веры в то, что обетование Господа о продолжении рода Авраама непреложно, несмотря даже на повеление принести в жертву первенца, рожденного от бесплодной Сарры.
Исаак был в шоке и не понимал что происходит. Аврааму каким-то образом удалось скрутить своего сына и положить на жертвенник, как новое откровение с неба остановило руку Авраама. С горы Авраам спустился один (Быт. 22:19), поскольку Исаак в ужасе бежал от своего отца. До смерти Авраама он проживал при местечке под названием Бар-Лахи-Раи в пустыне Негев (Быт. 24:62, 25:11), будучи не в силах долгое время оправиться от нанесенной отцом психологической травмы. По-видимому, отношения между ними, были, мягко выражаясь, натянутыми.
В книге Чисел есть несколько мест, свидетельствующих о еврейском каннибализме. Человеческая плоть заменяла сынам Израилевым недостаток пищи в походных условиях. Перед вторжением в Ханаан Иисус Навин и Халев говорят такую речь народу:
"Против Яхве не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Яхве; не бойтесь их" (Числ. 14:9).
Характерно, что всё общество было возмущено этими словами и хотело побить их камнями, что вызвало, однако, гнев Яхве (Числ. 14:10)!
Пророк Валаам по повелению Яхве говорит Валаку такую притчу об израильтянах: "Вот, народ как львица встает и как лев поднимается; не ляжет, пока не съест добычи и не напьется крови убитых" (Числ. 23:24).
В ходе дальнейшей истории каннибализм у евреев был делом обычным, так что, по свидетельству пророка Иезекииля, даже возник демографический кризис: "Так говорит Яхве: "За то, что говорят о тебе (Израиле): "Ты — пожирающий людей и делающий народ твой бездетным", за то уже не будешь поедать людей и народа твоего не будешь впредь делать бездетным" (Иез. 36:13–14). Факты людоедства были также предсказаны и зафиксированы во время осады городов войсками неприятелей (Втор. 28:54–57; Лев. 26:29; 4 Цар. 6:24–30, Иер. 19:9, Пл. 2:20, см. Вт. 28:53, Лев. 26:29, И. Флавий, "Иудейская война").
Так же многочисленные места Ветхого Завета свидетельствуют о том, что израильтяне практиковали кровавые человеческие жертвоприношения и сожжения, совершая служение Ваалу, Астарте и другим идолам. Культ под названием "молох", один из самых ужасных и кровавых, был распространен в среде израильтян еще со времен исхода из Египта. Пророк Амос говорит, что во времена странствования по пустыне евреи "носили скинию Молоха" (Ам. 5:26), что следует интерпретировать как совершение в скинии культа под названием "молох". Вследствие ошибочной трактовки данного термина появилось представление о чудовищном боге Молохе. Однако "молох" на самом деле был названием культа, в процессе которого сжигались дети жертвователя. По-финикийски такие жертвователи назывались "молх", а по-еврейски — "молех". Останки жертв хоронили на специальных кладбищах, называемых "тофет". Авраам призывался совершить некое подобие культа "молох". У финикийцев культ человеческих жертв назывался "молходом", а принесение животных — "молхомор".
Свидетельства о служении в то время культа "молох" и об употреблении в этих целях скинии были тщательно зачищены в процессе кодификации Торы. Это и понятно, если исходить из того, что данный культ отличался особенно отвратительным характером. Ритуалы служения культа "молох" включали сожжения детей (Вт. 12:31). Сам идол, сделанный специально для совершения такого рода жертвоприношений, был медным, с телячьей головой(!), увенчанной царской короной. Археологические находки свидетельствуют о соответствии внешнего вида этого идола позднейшим представлениям о дьяволе (свирепый взгляд, оскаленная пасть с клыками, рога, козлиные ноги). Руки его были протянуты вперед, изображая принятие жертвы. В его утробе-печи разводили огонь, а на руки, приводившиеся в движение особым механизмом, клали младенцев, после чего идол как бы "заглатывал" их на глазах у родителей. Чтобы заглушить детские крики, во время этих отвратительных сцен поднимали сильный крик и шум при помощи разнообразных инструментов. Литой телец, которого сделал по требованию народа Аарон, по-видимому, и был идолом, приспособленным для культа "молох". Подобных тельцов изготовил позже Иеровоам, сын Наватов, поставив одного в Вефиле, а другого в Дане (3 Цар. 12:28 и слл.). Такое идолослужение со всеми вытекающими ритуалами было распространено еще в Египте, поэтому идолы, которым поклонялись израильтяне в пустыне, названы "идолами отцов их" (Иез. 20:6–8,24).
Упоминание Амосом совершения культа "молох" наводит на мысль о том, что евреи в пустыне устроили с этой целью особую скинию и, по-видимому, ковчег. Возможно, первоначально были зафиксированы подробности создания и описание элементов конструкции всех этих культовых предметов, которые в глазах израильтян играли роль фетиша или магического талисмана.
Культ "молох" служился Ваалу (Иер. 32:35, 19:5–6). Следовательно, когда речь в Библии идет о жертвоприношениях Ваалу, то скорее всего это были жертвоприношения именно человеческие. Они никуда не исчезали в истории Израиля. Капище для аммонитского культа "молох" было возведено при Соломоне (3 Цар. 11:7), и при нем израильтяне, как обычно, приносили в жертву своих детей.
В дошедшей до нас версии Торы сохранились прямые указания на то, что человеческие жертвоприношения совершались в честь Яхве. Хотя жертвоприношения людей были яко бы запрещены Законом (Лев. 20:1–2; Втор. 12:31; 18:10), но эти предписания, как видно из контекста, касались только служения богам чужих народов.
Места в Пятикнижии свидетельствуют, что человеческие жертвы для Яхве всё-таки приносились. Первоначально в жертву Яхве по предписанию жрецов должны были предлагаться все первенцы мужского пола. "Освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота: Мои они"; "всё, разверзающее ложесна — Мне, как и весь скот твой мужского пола, разверзающий ложесна, из волов и овец" (Исх. 13:2, 34:19). Таким образом все первенцы, родившиеся у евреев, должны быть принесены в жертву наравне со скотом.
Подобная практика видна также из Лев. 27:28–29: "Всё заклятое, что под заклятием отдает человек Яхве из своей собственности, — человека ли, скотину ли, поле ли своего владения, — не продается и не выкупается: всё заклятое есть великая святыня Яхве; всё заклятое, что заклято от людей, не выкупается: оно должно быть предано смерти".
И только много позже "посвящения первенцев" были истолкованы в смысле "отдать его Яхве на все дни жизни его служить Яхве" (1 Цар. 1:28), выкупать (Исх. 34:20), заменять левитами (Числ. 3:45) или жертвенными животными (Лев. 12:6). Все эти варианты отражают позднюю эволюцию ритуала на разных этапах формирования кровавого еврейского культа.
Само понятие "жертвы" всегда связано с кормлением божества, жрецов или самих жертвователей (от "пожирать", "поглощать"). Хотя известны различные виды и способы приношений, но чаще всего они сопровождаются поеданием того, что предлагается в качестве жертвы. Если в жертву приносится человек и эта жертва не есть жертва всесожжения, то закланная плоть безусловно съедается жрецами и народом на священной трапезе. Ритуальный каннибализм очень часто сопровождал человеческие жертвоприношения. Глагол kohan, от которого в иврите происходит слово "священник", "жрец", имеет значение "приготавливать", в смысле приготовления пищи. Современная практика ритуальных убийств людей в талмудическом иудаизме восходит к очень седой древности. В том или ином виде еврейские жрецы, по-видимому, всегда практиковали человеческие жертвоприношения и каннибализм. Впоследствии это стало их сакральным учением, передаваемым между посвященными соплеменниками. Следы этого учения находятся в Талмуде.
Из военной добычи в жертву Яхве было повелено принести одного человека из пятисот захваченных и отданных воинам, и одного из пятидесяти из числа отданных сынам Израилевым (Числ. 31:26–29), в результате чего из тридцати двух тысяч пленных мадианитян, поделенных поровну, было принесено в "дань Яхве" тридцать две души из половины, отданной воинам (Числ. 31:40) и триста двадцать из половины, приходящейся на долю общества (Числ. 31:47). Поскольку в данном эпизоде ничего не говорится о всесожжениях, следует заключить, что скот и люди, принесенные в дань Яхве, были закланы на алтаре и ритуально съедены левитами, всё же остальное съедено сынами Израилевыми, а это более тридцати тысяч захваченных в плен мадианитян, которых закалали как обычный скот и поедали за обедом без соблюдения каких-либо ритуальных нюансов.
А еще "богоизбраный народ" с удорвольствием поклонялся КОЗЛУ! В Лев. 16:7-10 описан ритуал принесения в жертву двух козлов. Вот как звучит синодальный перевод этого места: "И возьмет двух козлов и поставит их перед лицом Господним у входа скинии собрания; и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения; и приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в жертву за грех, а козла, на которого вышел жребий для отпущения, поставит живого пред Господом, чтобы совершить над ним очищение и отослать его в пустыню для отпущения". Но в иврите буквально говорится, что один козел должен быть принесен hwhyl (la-yahweh, для Яхве), а другой lzaz[l (la-azazel, для Азазела). Азазел — существо личное, которое здесь противопоставляется Яхве. Из книги Еноха мы знаем, что Азазел выступает как вождь падших ангелов, сбивающих человечество с истинного пути (Ен. 8:1–2; 9:6). Нередко он отождествляется с сатаной (в книге Юбилеев "князь Мастема"), но в данном случае он выступает как демон пустыни. Таким образом, евреи "умилостивляли" обоих богов, исповедуя языческий дуализм. В Лев. 17:7 слово ~ry[F (sheirim) в синод. перев. неверно передано словом "идолы". Однако на иврите это слово означает "мохнатые", "косматые", "козлы". Имелись ввиду козлообразные демоны, поклонение которым было перенято у язычников. Само имя "Азазел" восходит к слову z[(эз) — "козел". Соответственно образу этого демона приносились и жертвы.
Как отражаются человеческие жертвоприношения и каннибализм на физиологии мы можем наблюдать по наиболее примитивным племенам Центральной Африки и Океании. Это полное вырождение и дегенерация, присоединение к скотам и уподобление им. Евреи постоянно служили идолам и были людоедами. Они осквернили свою плоть этими бесовскими жертвами и выродились в ублюдочную нацию уже ко времени вавилонского пленения.
ИСУС.
Теперь, настало время поговорить о человеке, который добился того, что сумел до. Ра..сти до ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧИНЫ! Человека, который хотел подарить знание о том, как сие достичь окружающим его людям. Человеку, что решил скинуть рабскую удавку знахарей-ворожей затянутых на шее евреев и открыть людинам ВЕДЫ!
Как вы поняли, речь мы сейчас поведем о том, кто знает его как Аса-Ису, кто же в него верует как в выдающегося порока именуют его Исусом, ИНЫЕ же, те кто его символично пожирает занимаясь ритуальным богоедством и вампиризмом нарекли его Иисусом Христом.
Действительно, что-то не припомню я ни одной исторической личности, которая вызывала бы столько споров и трактовок. А все почему? Да потому что существуют вопросы, на которые у каждой личности (личины) есть свои ответы. Ответы, которые о многом заставляют задуматься! Один из главных вопросов можно сформулировать так: "Имело ли место рождение человека по энтониму Христос"?
И вот вам ответы:
Для атеистов нет, ибо не было зафиксировано исторической личности человека под именем (Иисус) рождение которого бы сопровождалось знамениями, о которых повествует Библия. Ведь согласно проведенным исследованиям, в год рождения Христа была проведена римская перепись народонаселения и Ирод который искал его убить, издох за 4 года до его рождения!
Те кто пречисляют Христа к еврейскому пророку (например неоязычники- полетеисты) всегда приводят по поводу Христа следующию информацию…
Во времена Христианского Рима, жил греко-римский философ Цельс. Он был платоником, другом императора-философа Марка Аврелия. В те времена этот философ считался один из опаснейших идейных противников христианства. Полемический диалог Цельса "Правдивое слово" (около 177 года), яростно атакующий христианство, произвел такое впечатление, что многие христиане отреклись от новой веры. Этот трактат разделил участь ему подобных, то есть бесследно исчез. Но по иронии судьбы его содержание сохранил для потомства Ориген. В сочинении "Contra Celsum" Ориген применяет следующий метод: он цитирует Цельса, а затем анализирует и опровергает его доводы. Цитат так много, что это позволило почти полностью восстановить содержание "Правдивого слова".
Так вот, Цельс прежде всего упрекает христиан в том, что они создали столько противоречивых преданий об Иисусе и столько раз меняли тексты евангелий, что сами вконец запутались. Однако основное внимание в своем диалоге Цельс уделяет вопросу о происхождении Иисуса. Опираясь на слухи, ходившие среди его современников, он утверждает, что мать Иисуса была деревенской женщиной легкого поведения. Ее муж, плотник, выгнал ее из дому, узнав, что она изменяла ему с солдатом римской армии, неким Панферой, греком по национальности. Оставшись без крова, Мария скиталась по свету и, когда пришло время, в чужой конюшне родила внебрачного ребенка, Иисуса. Иисус, когда подрос, отправился в поисках заработка в Египет и там овладел искусством фокусника. Вернувшись в родную Галилею, он фокусами добывал себе пропитание. Его искусство пользовалось таким успехом, что Иисус возгордился и объявил себя сыном божьим. Цельс приводит в своем сочинении и ряд других оскорбительных для христиан слухов, которые, естественно, возникали в ходе ожесточенной борьбы, какая велась между солнцепоклонниками и иудеями, с одной стороны, и христианами, с другой, в различных городах Римской империи.
Для тех, кто его именует Иешуа — он был сыном Марии, что служила при Синагоге ритуальной служкой (помните как служили "богоизбраные" жены "богоизбраных иудей"?), в обязанности которой входило ритуальная проституция на благо фарисеев и их ритуального-церемониального вероучения.
С точки зрения ариан-христиан (старообрядцев) Он величайший из смертных, пришедший в наш явный мир в качестве Величайшего Пророка.
Для тех кто исповедует иудо-христианство Он — БОГ ВО ПЛОТИ снизошедший при помощи голубя в лоно еврейки Марии. Тот, кто был свят от рождения, ибо был непорочно зачат. Тот, кого распяли иудеи за грехи грешного мира, и дабы приобщиться к мудрости божьей, таковые поедают ритуально его тело и ритуально же испивают его кровь, тем самым, становясь ближе К СВОЕМУ ГОСПОДУ!
Для тех кто почитает его личину в образе Аса (по арийски — Иса, вспомните про письмо наоборот) он был рожден от кровосмеси есейки и римлянина-легионера чье имя Па. нфе. Ра. А вот то как он стал Ведуном и обрел ДАР ЖiЗНИ-РЕЧЕНЬЯ сокрыто ныне во многих эпосах: Индийском, Тибетском, Иранском, Крымском!
Видите люди добрые и те, кого можно причислить к "худым", каков разбег мнений?
Так вот, для того что бы разобраться в этом вопросе и понять, что к чему, нам для начала следует уяснить кто же те кто дал приказ убить Исуса. А между тем мы знаем их под образом ФАРИСЕИ. Что же он означает? Прошу…
"ФАРИСЕИ — лицемерные идеологи социально-культовых структур, скрывающие истинные Духовные и мистические Знания, и использующие невежество народа для его эксплуатации" ("Русь ведическая…", с. 5).
Что бы понять, как фарисеи изкажают изночальное знание делая его "обрезанным" дабы оно обрело ИНОЕ смысловое значение… мы продемонстрируем сие на наглядном образном примере. И примером для этого нам послужит один из самых великих иудо-христианских праздников!
Если заглянуть в любой "православный" церковный календарь, то мы найдём там много праздников, юбилейных и памятных дат. Среди множества праздников церковь выделяет несколько "Великих праздников". К таким "Великим праздникам" относится "Обрезание Господне", праздновать который выпадает когда как. На год написания этого труда оно выпало на 14 января по новому стилю (1 января по старому стилю), то есть ровно через 8 дней после праздника Рождества Христова, который "православные" ортодоксы праздновали 7 января. Что же это за "Обрезание Господне", о существе которого многие верующие христиане даже не задумываются? Обратимся к их же "святым писаниям" — "Евангелию" ("евангелие" в переводе на русский язык означает "благая весть") от Луки, так как в трёх других "Евангелиях" (от Матфея, Марка и Иоанна) об "Обрезании Господнем" ничего не говорится.
"По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, наречённое Ангелом прежде зачатия его во чреве" (Ев. от Луки 2.21).
У думающих людей сразу должны возникнуть вопросы: