ПАРАДОКСАЛЬНАЯ ОХОТА НА ПРЕДКА
Есть ли на Востоке неведомые науке приматы, интеллектуальное развитие которых выше, чем у современных известных антропоидов и приближается по уровню к нашему? Если да, то где же живут эти люди, находившиеся на более низком уровне развития, чем наши браться австралоиды, ведда, бушмены, негрито или папуасы, - люди, оставшиеся в целом на уровне развития неандертальцев? Может, их следует искать в местах или рядом с местами, где находят останки - на Яве (у питекантропов) или в Китае, под Пекином (у синантропов)? Это, если снять налет романтики, первая проблема, которой нам предстоит заняться.
Удачная охота на доисторического целаканта в водах Коморских островов подстегнула поиски неведомых животных. Действительно, группа, к которой принадлежит этот вид, находится среди возможных предков человека. Латимерии образуют часть отряда Crossopterigies, от которых пошли первые земные позвоночные-амфибии, а уж от них - рептилии, птицы и млекопитающие. И если сегодня находят столь отдаленных предков живыми, не реально ли встретить и более близких к нам родственников?
Все это было бы особенно актуально, если бы целакант действительно занимал место на древе наших предков, но на самом деле он находится несколько в стороне от нашей генеалогии. Таковой может оказаться и судьба некой человекообразной обезьяны или любого другого доисторического прагоминоида, "задержавшегося" до нашего времени. Вполне может статься, что если бы кто-то из современных палеонтологов в результате невероятного путешествия в прошлое столкнулся бы нос к носу с собственным предком из третичного периода, то не узнал бы его!
"ЗВЕРОЧЕЛОВЕКИ" ПЛИНИЯ СТАРШЕГО
Вот первое место, где встречается указание на этих существ в историческую эпоху в таинственной Индии, на Цейлоне:
"На острове Тапробане, - писал Плиний в начале нашей эры, используя древнее название Цейлона, - есть индийцы, которые сожительствуют с дикими животными и в результате получаются дикие существа -полузвери, полулюди, покрытые шерстью, как первые".
Не станем смаковать подробности "дикой любви", а сфокусируем внимание лишь на результатах - "плодах", соединивших в себе. черты тех и других. Плиний помещает их на берегах Ганга и называет "калинги", которые рождались, как он пишет, с хвостом.
Номожноли верить римскому натуралисту, который верил одинаково истово как в правдивые наблюдения, так и в самые экстравагантные байки? По правде говоря, историки науки не склонны особенно верить Плинию, собравшему все, что можно, в своих заметках по естественной истории.
Но в противовес утверждаемым фактам, Плиний-натуралист не терял критического настроя, когда речь шла о наблюдениях, сделанных в Средиземноморье. Он подвергал критике, кроме всего прочего, выходящее за пределы дозволенного воображение греков, их мифы. Но мог ли он проверить все, что ему сообщают? Особенно из отдаленных регионов тогдашней Ойкумены? Надо всегда связывать работу человека с той эпохоц, в которой он жил. Легко обвинять ученого, имея за спиной тысячелетний опыт науки В эру космических полетов первые попытки освоения космического пространства тоже выглядели наивными. Так что давайте не будем обижать старика Плиния за его приукрашенные "непроверенные" рассказы. Ведь для него и его современников мир за горами и морями был таким же неведомым, как для нас - Марс и Венера. И с другой стороны, совсем ненаучным было бы просто отвергать тот или иной факт под тем лишь предлогом, что это маловероятно или фантастично. Можно было перечислить тысячи примеров из мира животных и растений, которые здравый смысл просто.не воспринимает, им бы место в кунсткамерах! Но они оказались действительностью!
Что касается Плиния, то давайте поддержим его сведения другими источниками - Ктесием и Мегасфеном соответственно IV и III века до нашей эры.
ОТ ПИГМЕЕВ КТЕСИЯ ДО НЕГРИТОС ДЕЛЬ МОНТЕ
Грек Ктесиас (Ктесий) был личным медиком персидского царя Артаксеркса II. За время жизни на Востоке он написал книгу о самой Персии и об Иядии, хотя там не жил. При этом он пользовался слухами и рассказами путешественников. Оригинал книги потерян, но многие куски оттуда сохранились в "Миробиблионе" "Книге чудес" Фотия, патриарха Константинопольского (IX век).
Именно там содержится первое известное упоминание о пигмеях Востока, подтверждение чему появилось лишь в конце прошлого века, в 1887 году в работах известного французского антрополога Катрфажа де Бра. Маленькие люди, о которых он говорит, соответствуют тем, о которых сообщает Ктесий.
"Есть посреди Индии люди черного цвета, которых называют пигмеями, они говорят на том же языке, что и индийцы, и очень маленького роста. Самые рослые не превышают двух локтей, а большинство вполовину ниже. Волосы у них очень длинные, доходят до колен. Борода длиннее, чем у других людей, когда она достигает максимальных размеров, они не нуждаются в одежде, волосы и борода ее заменяют. Они курносые и уродливые".
Это описание, даже если покоится на слухах в деталях, не производит сегодня впечатления невероятного: реальное статус-кво восточных пигмеев, или негрито, мало чем от этого отличается. Правда, их рост поболее, чем описывает Ктесий. Локоть с половиной и два? Это от 75 сантиметров до метра. В действительности у самых маленьких людей, которые только живут на Востоке, тапирос из Папуа - Новой Гвинеи, открытых лишь в 1910 году, - рост колеблется где-то между 1,32 и 1,52, а средний 1,44 метра.
Серьезные исследования антропологов позволяют утверждать, что негрито населяли весь юго-восток азиатского континента, вероятнее всего, Индокитай, в последнюю ледниковую эпоху, когда небольшое понижение уровня Мирового океана объединило Филиппины и Андаманские острова с континентом, многие из них перешли туда, что называется, посуху.
Они не могли бы сделать этого иным способом, ибо вплоть до сегодняшнего дня так и не научились делать лодки и пользуются грубо сколоченными плотами, чтобы преодолеть водные просторы.
Постепенное поднятие уровня океана спасло андаманских пигмеев и их собратьев - филиппинских аэта от полного вымирания, изолировав их на островах. На континенте их"поглотили рослые жители, а сегодня пигмеи составляют лишь изолированную группу на крайних точках континента - это семанги, и численность их едва превышает две тысячи человек.
Но, несмотря на изолированность, все они образуют довольно однородную расу. Сэр Хью Клиффорд, живший в конце прошлого века среди семангов, описал их как "африканских негров, которых можно рассматривать только с помощью очков". За это они получили свое название.
Именно "маленькими неграми" - негритос - называли их испанцы, высадившиеся на Лусоне в 1521 год. Отсюда и пошло "негритос дель Монте" - горные маленькие негры...
Цвет кожи негрито колеблется от черно-шоколадного до черного. Волосы короткие и гладкие. Тело практически лишено волосяного покрова. Череп слегка брахицефальный, лицо круглое, нос узкий и выпуклый, профиль слегка прогнатный. Характерная черта - выпуклость мясистой верхней губы. Пропорции тела гармоничные. Одна из характерных черт негрито, отмеченных X. Монтано, - стопа, плоская и слегка повернутая вовнутрь.
Негрито ходят абсолютно голыми. Они живут семьями в джунглях, питаясь охотой, продуктами сельского хозяйства, но это - в исключительных случаях. Едят коренья, рыбу, высушенное на солнце мясо обезьян, не придерживаются определенного места, странствуя там, где лучше жить, сооружая временные убежища из пальмовых веток и листьев.
Обычаи негрито остались примитивными. Андаманцы еще совсем недавно не ведали, как добывать огонь, довольствуясь созерцанием огня соседнего вулкана на острове Баррен.
Семанги Малакки долгое время были жертвами малайских работорговцев, и пострадали больше всех остальных негрито. Они прятались от них на деревьях, в пещерах, укрывались там целыми семьями, перебираясь с дерева на дерево с помощью веревок из естественных волокон.
По своим повадкам семанги, без сомнения, ближе всех к обезьянам. Добавив к этому, что малайцы звали их "орунгутанами" (лесными людьми), - именем, которое мы применяем исключительно к человекообразной обезьяне Юго-Восточной Азии, - мы поймем истоки многих заблуждений.
Но вернемся к Ктесиасу. Относится ли его текст непосредственно к негрито? Маловероятно. С одной стороны, в Индии нет карликов этой расы, сдругой, их короткие олосы никак не вяжутся с описанием Ктесием длинных волос, которые он указывает для своих пигмеев.
Мы еще увидим, с кем он склонен индентифицировать этих последних.
ПЕСЬЕГОЛОВЫЕ ЛЮДИ Врач Артаксеркса II поселил в Индии людей вида бо
лее диковатого и более подходящего к тому, о чем мы говорили:
"В этих горах, - пишет он, - есть люди, у которых головы как у собаки, а одежду составляет шкура диких животных. Они не владеют речью, лают как собаки и зубы у них длинные, как у псов. Ногти похожи на звериные когти, подлиннее. Они более черные, чем индийцы, с которыми они торгуют. Они понимают индийское наречие, но отвечать могут только лаем и жестами, как немые. Индийцы называют их между собой "каллисгриянцами ", что значит "песьеголовые". Питаются они сыром мясом. Этот народ насчитывает около 120 тысяч человек ".
После того как Кресиас написал, что они живут в пещерах к спят на подстилках из листьев, он продолжил: "У них у всех есть хвост как у собак, но более длинный и пушистый".
Оставим пока в стороне эту подробность, к ней вернемся потом, и отметим, что спустя века Марко Поло писал об одном из Андаманских островов, что там есть народ песьеголовых. Не о негрито ли шла речь? Не об их ли прогнатных лицах, напоминающих собачьих морды? Может статься, что воображение Марко Поло было подогрето древними историями Ктесия и Плиния...
Даже если оба свидетельства покажутся нам подозрительными, обратимся все же к ионийцу Мегасфену, который находился на берегах Ганга в качества посла у короля Чандрагупты. Правда, его сообщения дошли до нас в обрывках и все трое пересказывали друг друга.
ВЕДДА, ПРОТОТИПЫ ПИГМЕЕВ КТЕСИЯ
Можно считать, что с 400 года тайна "зверолюдей" Цейлона считается разгаданной, так как Палладий писал о наличии там расы карликов - ведда, самых примитивных людей.
Ведда, долгое время скрывавшиеся в горных лесах восточной части острова, не считаются собственно пигмеями - для последних характерен рост ниже 1 метра 50 сантиметров, рост же среднего ведда составляет 1 метр 53 сантиметра.
Они отличаются от негрито многими чертами. У них красивый вытянутый череп, волосы не короткие и курчавые, а длинные и вьющиеся. Кожа у них такая же темная, как и у негрито, хотя они довольно смуглые. Но во всяком случае, не негроиды. Профиль у них ортогнатный, губы тонкие, нос прямой, лоб высокий, надбровные дуги значительно выступают, под ними сверкают черные глаза. Волосяной покров не развит.
Как и негрито, они весьма робкие, боятся чужеземцев. Живут изолированными семьями в пещерах или примитивных хижинах, покрытых ветками или листьями. К приходу сингальцев они находились на уровне каменного века, но потом научились пользоваться копьями и стрелами с металлическими наконечниками. В религии их преобладает культ предков. Все позволяет заключить, что в давние времена этот народ, который сегодня лишь частично состоит из "чистых" представителей, раньше обитал на обширной территории. Ведь ив самой Индии встречаются племена "ведоидов" - с их чертами, но сильно смешанными. Эти "люди джунглей" или "люди холмов" (как называли их англичане), живущие на западе Декана, - кадиры гор Анаималаи, нанияны и рула и курумба гор Нилгири. Отметим, что в геологической отношении горы Цейлона являются продолжением индийских и отделились от последних в результате тех же тектонических процессов, которые отделили Айдаманские острова от Филиппин.
На этот раз мы принимаем без споров индийских пигмеев с длинными волосами, описанных Ктесием, хотя рассказ о длинной бороде кажется здесь придуманным, как и сведения о чрезмерно малом росте. Это первая точка отсчета.
"КУЛЬТУРНЫЕ" ОБЕЗЬЯНЫ ИБН-БАТТУТЫ
На Малакке также живут веддоидные племена - сакаи, или сенси - тоже люди джунглей, странствующие по острову. Из всей одежды они носят убогую наоедренную повязку и пояс с бахромой, сделанные из черных нитевидных грибов. Из орудия пользуются сарбаканом, а в качестве самой распространенной утвари им служит обыкновенная палка.
Но по мнению этнографов, они более развиты, чем ведда Цейлона, объединены в деревни и сооружают прямоугольные или круглые хижины, с другой стороны, они верят в духов и божков, среди которых самые важные - Пенга,или Тухана высшее божество, и Великая-мать-с-длиннымигрудями, всемогущая женщина, которая варит в кипятке грешников с черными душами.
Есть сведения и о племенах, родственных сакаи, живущих в центральной части Суматры и на Сулавеси тоала. Может статься, считают некоторые антропологи, что племена ведда жили даже в бухте Пилвинг на Новой Гвинее.
Все эти племена веддического типа, более-менее несмешанные, собранные некоторыми авторами, например, Луи Лапиком, под названием протодравидов, так как они населяли всю Индию в доледниковую эпоху, до того, как сюда вторглись черные дравиды. Это нашествие имело место около 1500 года до нашей эры еще до вторжения ариев, а потом - жестоких орд Чингисхана в тринадцатом веке и его последователя Тамерлана в веке четырнадцатом, а также Бабура и его сына Акбара - в шестнадцатом. Эти этнические волны создали на территории Индии мозаику самых разных этносов и кастовую систему.
Сметенные разными нашествиями, загнанные в горы на окраины их тогдашнего мира, изолированные от всех и вся, ведда стали бедными родственниками среди соседей. Может быть, именно их имел в виду Плиний, когда говорил о "зверолюдях" на Цейлоне? Может, то были ведда, когда ИбнБаттута упоминал об обезьянах с культурными навыками, побывав на острове в XIV веке?
Судите сами: говоря об обезьянах Цейлона, наш путешественник утверждает, что "обезьяны эти очень многочисленны в горах, они черного цвета и имеют длинный хвост, ноте, кто относится к мужскому полу, носят бороды, как люди. Этот отрывок позволяет признать характерное животное цейлонской фауны уандеру, или львинохвостую обезьяну, темноокрашенного макака, грива которого выглядит как борода. Но могут ли относиться к нему другие строки Ибн-Баттуты?
"Шейх Осман, его сын и другие люди рассказывали мне, что у этих обезьян есть вождь, которому они беспрекословно подчиняются. Он носит на голове корону из листьев и опирается на палку. Четверо обезьян с палками идут по правую левую руку, и когда он садится, встают сзади него.
Его жена и дети рассаживаются неподалеку. Другие обезьяны поодаль, кто-то преподносит банан или лимон. Один джогги мне рассказывал, что он видел четырех обезьян перед вождем, когда они били палками другую обезьяну, после того как вырвали ей шерсть".