В макромире хрональному веществу присущи непрерывные, континуальные свойства. О хрональном макроявлении мы получим определенные представления при описании опытов. При этом будет использована всеобщая связь явлений, и о хронале мы будем судить, например, по изменению хода кварцевых часов - это еще один способ идентификации хрональных явлений. Третий испробованный мною способ связан с установлением факта воздействия хронального явления на работу безопорного движителя, четвертый - с наблюдением характера воздействия этого явления на биологические объекты и так далее.
Хрональным зкстенсером, или хронором, служит величина "y", измеряемая в ваттах, хрональным интенсиалом, или хроналом, - величина Pt, измеряемая в секундах. Хронор есть мера количества хронального вещества, а хронал - мера качества поведения этого вещества. Произведение хронала на хронор имеет размерность работы и энергии. ...Изменение хронала тела dPt представляет собой то, что принято именовать ходом времени, ибо времени положителен при увеличении хронала тела и отрицателен при его уменьшении.
Скорость хода времени dPt/dt эт. определяется по отношению к некоторому условному, идеальному, эталонному ходу времени dt эт. Здесь надо очень четко оговорить разницу, существующую между хроналом Pt и временем t, к которому мы привыкли и которое показывают наши часы и передают по радио. Хронал - это реально существующее, физическое время, оно является аналогом давления, температуры, электрического потенциала и так далее, и определяет хрональную активность тела, ею можно управлять по произволу точно так же, как мы управляем давлением, температурой и электрическим потенциалам. В термодинамическом смысле хронал тела - это характеристика абсолютная, ибо отсчитывается, подобно всем остальным интенсиалам, от абсолютного нуля интенсиала, т. е. от состояния парена. Величина хронала может не только возрастать, но и уменьшаться, в первом случае ход времени (приращение хронала Pt) положителен и ведет в будущее индивидуального тела, во втором отрицателен, ведет в его прошлое. Скорость хода времени dPt/dt эт. в общем случае переменна. Наше привычное время - это реально не существующее, условное, социальное, ни от чего внешнего не зависящее, равномерно текущее из прошлого в будущее, абсолютное ньютоновское время. Поэтому приращение хода времени dt имеет только положительный знак, а скорость хода времени dt/dt эт. всегда постоянная и практически равна единице, ибо мы обычно отождествляем привычное время t с идеальным эталонным t эт., к которому стремятся привычное по мере усовершенствования наших приборов службы времени. Человек придумал эталонное время для рациональной организации общества.
В уравнениях Максвелла условному эталонному времени, равномерно текущему, преобразования Лоренца придали смысл реального физического, неравномерно текущего. Так родилась теория относительности...
Предлагаемое понимание простого хронального явления принципиально ново. Оно открывает перед теорией неограниченные возможности для глубокого проникновения в физическую сущность времени, которое теперь уже из призрачного - неуловимой, отвлеченной, неосязаемой и, в общем-то, непонятной категории превратилось в грубо реальную, даже осязаемую - если говорить о хрональном веществе - и легко интерпретируемую величину, обладающую вполне определенными и конкретными физическими свойствами и подчиняющуюся единым законам природы. Благодаря этому, создаются необходимые предпосылки для широкого использования хронального явления на практике. В частности, открывается возможность по произволу - на основе законов ОТ - управлять ходом времени, применять время в хрональном двигателе, преобразующем хронал в давление, и наконец создавать "машины времени", но, конечно, не тех типов, какие обычно принято описывать в научно-фантастической литературе.
Овладение хрональным явлением должно поднять человеческую цивилизацию на новый, более высокий уровень эволюционного развития, разумеется, если у нее хватит мудрости, в корне перестроить все свои институты, образ мыслей и жизни" (А. Печчеи, "Человеческие качества", перев. с англ., Москва, "Прогресс", 1985). Старые парадигмы науки рушатся, но они очень живучи, их вдолбили в наше сознание... У каждого ли из нас хватит сил и способностей на то, чтобы осмыслить новое, например, идеи ОТ А. И. Вейника? А ведь это - не только идеи, они подкреплены блестящими экспериментами... Не проще осмыслить и "парадоксы" НЛО и истинные цели и задачи "феномена".
Что же касается понимания природы временных аномалий на МВ, эффекта "компрессии времени - расширения пространства" и диссиметрии времени между "нашим миром", "Эльфландом" и другими "волшебными странами", то материальность реального времени и возможность применения в НЛО хрональных двигателей объясняют очень многое гораздо проще, чем модели с использованием эталонного времени, равномерно текущего только в будущее. Но продолжим рассмотрение книги Ж. Валле.
56. С.64. "Многие расы располагают преданиями о "Культурном Божестве", - то есть о сверхъестественном существе, которое учило их сельскому хозяйству, искусству жизни и вело их к победам над врагами. Они добавляют при этом, что существо ушло временно и однажды вернется снова.
Кецалькоатль и Вирокоча, культурные божества Мексики и Перу, служат типичным образцом этих существ".
То же самое известно в христианстве (Второе пришествие) и в буддизме - Новое (неизвестно какое по счету) воплощение Будды. Случайно ли такое совпадение в религиях самых разных народов? С точки зрения теории вероятности - вряд ли. Но возникает совершенно неприемлемая для верующих версия: не основываются ли все религии на одном общем "корне", некоем, неизвестном нам, первоисточнике: но тогда, исходя из такого предположения, следует допустить и наличие контактов менаду континентами в доисторические времена, а как они осуществлялись технически?
Снова вопросы без ответов..
56. С.64. "Подобным же образом, индийский бог Вишну сейчас должен претерпеть десятое перевоплощение, перед окончательным разрушением этого нечестивого мира. В конце нынешнего века он явится в небесах, сидя на белой лошади с обнаженным мечом в руке".
Вот он - исток образа "всадника на белом коне", такого милого для всех "спасителей" и "освободителей"!
57. С.64. "Согласно сообщению прессы, 5 июня 1968 года произошел загадочный случай с супругами
Видал из Буэнос-Айреса, когда они ехали по шоссе между Маскомус и Майпу. Их окутало плотное облако тумана, и они мгновение заснули. Когда они проснулись, автомобиль ехал по неизвестной им дороге, и они обнаружили, к их смятению, что оказались в Мексике, а окраска их автомобиля "Пежо-403" полностью исчезла!
Супруги Видал обратились через аргентинское консульство в Мексике с отчаянной просьбой к нескольким друзьям в Буэнос-Айресе содействовать их возвращению. Консульство отказалось комментировать этот инцидент. Автомобиль был отправлен в США на исследование. Видал была помещена в аргентинскую клинику в состоянии нервной депрессии. Сорок восемь часов из жизни
Видалов, о которой у них не осталось никаких воспоминаний, объяснить невозможно".
Вспомните 4-й Норфолкский полк у высоты "60" ! Снова совпадение деталей... Исчезновение окраски можно объяснить энергетическим воздействием, но зачем был нужен этот "экзотический случай" и где они (Видалы) были эти 48 часов? Валле прав, такие события можно будет объяснить только тогда, когда мы будем точно знать истинные цели этих "экспериментов"!
ЗА ПРЕДЕЛАМИ ЗДРАВОГО СМЫСЛА
58. С.67. "Нет причин приводить здесь детали, сообщенные Антонио Боасом, достаточно хорошо отраженные в журнале "ФСР" Фонтесом и Крейтоном и в книге Лоренценов "Экипажи летающих тарелок" (цитировалась выше), где приведен полный текст исследования, записанного Фонтесом и Мартинсом, наряду с медицинским заключением д-ра Фонтеса, который установил, что Антонио Вилас Боас психически здоров и что он искренен в передаче своей истории...
Этот рассказ проводит общую линию между сказкой об Оссиане и главным вопросом о генетическом контексте мифа об НЛО, который будет объектом следующего раздела настоящей части.
"Свидетель, уверенный в том, что его не обидят, осмотрелся. Среди прочих вещей - все его замечания здесь представляют интерес - он заметил коробочку со стеклянным верхом, похожую на "будильник". "Будильник" имел одну стрелку, несколько отметок там, где у обычных часов бывают цифры 3, 6, 9, 12. Однако, поскольку стрелка не двигалась, Антонио подумал, что это не часы.
Символ, заключенный в замечании Боаса, прозрачен. Мы напоминаем о волшебном рассказе, приведенном выше, про стрелку, где время не движется, и о том, что у великого поэта в комнате были большие часы без стрелок с надписью: "Сейчас позднее, чем Вы думаете". Существует определенное поэтическое достоинство (вариант перевода) "возвышенная ценность таких деталей, присутствующих во многих наблюдениях НЛО, которое притягивает к себе внимание, вопреки иррациональному или явно абсурдному характеру рассказа и делает его похожим на видение. Антонио должен был бы иметь такую мысль потому, что размышлял, что следует вернуться с доказательством и пытался украсть "часы".
Сразу же один из мужчин сердито толкнул его в бок. Эта попытка обзавестись доказательством постоянно присутствует в волшебных историях, а мы же напомним об усилиях Бетти Хилл убедить ее "захватчиков" позволить ей взять специальную "книгу", которую она заметила в их корабле. Как и в случае с Боасом, пилот НЛО воспротивился удобному случаю убедить свет в том, что инцидент был реальным".
Что представляет этот "будильник" на самом деле, мы не узнаем, возможно, никогда, поэтому экскурс автора по поводу "сейчас позднее, чем Вы думаете" строго не обоснован. А факт, что его контактеру не отдали, более чем правдоподобен, так как это - почти обязательное "поползновение" всех контактеров... Не надо также забывать одно из известных нам высказываний ВЦ контактеру (не Боасу, а нашему соотечественнику):
"Такие игрушки Вам можно только показывать и то издалека".
Генетический же контекст мифа о НЛО не противоречит известным уфологическим данным, но мы так и не знаем целей этих генетических экспериментов: то ли "они", действительно пытаются "улучшить нас" (наш генофонд), то ли "они" посредством ассимиляции с нами создают будущих "внедренцев" - в наше общество. И неизвестно, равновероятны ли эти версии?
ДЕМОНОЛОГИЯ
59. С.68. "Большинство замечательных случаев сексуальных контактов с Нелюдьми нельзя найти ни в эффектных "тарелочных книгах", ни в волшебных легендах: они покоятся, давно и надежно запрятанные в архивах католической церкви".
То же самое можно сказать и о всех других церквях и религиях, включая и Русскую Православную церковь.
Этим, а не сползанием в мистику, оккультизм и религиозность, объясняется интерес уфологов к религиозным источникам!
Любой серьезный исследователь НЛО, рано или поздно, вынужден обратиться к религиозным источникам, особенно если он пытается выяснить факты "палеоконтактов". И в этом нет ничего предосудительного с материалистической точки зрения, т. к. в прошлом, особенно в средневековье, только церковные архивы пополнялись рукописями любознательных монахов-исследователей и летописцев, отображавших под их углом зрения такие "зкстравагантные" события, во всем "претившие" закону Божиему. А попытки древних и средневековых исследователей истолковать "необъяснимое" и привели к созданию "демонологии" как самостоятельной теологической дисциплины".
Если мы хотим познать феномен НЛО во всех аспектах его "деятельности", то пренебрежение к религиозным источникам и "гонения" на лиц, их исследующих, просто недопустимо.
Однако, при исследовании этих документов нужно очень непростое умение отделять зерна истины от плевел религиозной мистики.
60. С.71. "Только она видела и слышала его, все же другие из присутствующих ничего не видели". (Об инкубусе, преследовавшем знатную генуэзку).
В этом эпизоде Ж. Валле (по религиозному источнику) описывает довольно редкий и очень "парафизичный" вид контакта "видение для избранных" ("ими"). Проверить реальность таких контактов практически невозможно, о них можно сулить только по дальнейшим действиям контактеров и какимто побочным эффектам, обнаруживаемым на месте событий. Если такой контакт даже в виде "показа" имел место, то по истечении незначительного времени его косвенно можно подтвердить методами биолокации (след "призрака" энергетичен, значит, было "нечто" материальное). Для большинства же таких палеконтактов остается только верить свидетельствам, дошедшим до нас.
61. С.73. "Попутно давайте отметим, что большинство наших "выдающихся ученых" вместе с Кондоном игнорирует такие сообщения, которые они помечают ярлыком "сумасшедший материал". Увы, несколько столетий ранее, лучшие умы видели в подобных случаях удобный повод увеличить свое знание человеческой натуры и не считали, что это унижает их достоинство философов тратить значительное время на изучение. Если мне, как ученому XX столетия, приходится приносить извинения за написание этой книги, то это должен быть такой же оправданный прецедент, как и прецеденты прошлых столетий ".
Этот отрывок комментариев не требует, отметим только, что из целой серии книг по уфологии (Кил, Валле, Макдональд, Хайяек, Перейра, Герен и др.), переведенных на русский язык и подготовленных к изданию, свет увидела только сугубо "отрицательная" по отношению к феномену НЛО книга Мензела, написанная по "Докладу..." Кондона.
68. С.73. "Итак, демон использует два метода в этих плотских контактах. Один из них он использует в контактах с колдунами и ведьмами, другой - с мужчинами и женщинами, незнакомыми с колдовством.
Это - факт величайшей важности. Что Синистрари имеет в виду, так это, что два сорта людей могут входить в контакт с существами, которых он называет демонами: тех, кто заключает формальный контракт с ними - а он дает детали процесса заключения этой сделки - и тех, кто совсем случайно может быть в контакте с ними.
Значение этого фундаментального утверждения по отношению к оккультизму для объяснения веры в волшебство и современных рассказов об НЛО должно быть очевидным для читателя".
Ну вот, мы получили подтверждение того, что "формальный контракт" между человеком и сверхсуществом - не выдумка контактера, а реальность, известная с глубокой древности. И этот контракт подразумевает постоянную связь (любую, не обязательно половую) между ними. Именно за такую связь инквизиторы казнили этих людей, "продавших душу дьяволу".
"Второй случай" - это "рядовые", единичные контакты.
63. С.74. "Один пункт интриговал Синистрари больше всего: такие демоны не повинуются магам и заклинателям. Они не испытывают страха перед реликвиями и другими святыми предметами, таким образом, они не попадают в ту же категорию, что дьяволы, которыми бывают одержимы люди, как это цитировалось в вышеприведенных историях. Но в таком случае, являются ли они дьявольскими созданиями? Не следует ли их поместить в отдельную категорию вместе с волшебниками и элементалами, с которыми они имеют такое большое сходство? И затем, если такие создания имеют свои собственные тела, действительна (справедлива) ли традиционная теория, что инкубусы (соблазнители) и суккубы (соблазнительницы) являются демонами, которые занимают на время человеческие трупы - захват? ("Не очень литературный" перевод).
Можно ли объяснить, как, каким образом могут рождаться дети от такого союза? Каковы физические характеристики подобных детей? Если мы допускаем (признаем), что сообщения об НЛО, приведенные нами ранее в этой части, показывают, что феномен имеет генетическое содержание, тогда вышеприведенные вопросы являются коренными, и теперь можно увидеть как понимал их Синистрари.. По этой причине я даю в последующем полный перевод его дискуссии по этому вопросу.
"Согласно теологии и философии, существует как факт то, что в результате копуляции людей (мужчин и женщин) с демоном, иногда рождаются человеческие существа. Согласно мнению докторов (наук) Беллармина, Суареза, Малуенды и других, таким способом может быть рожден тот самый Антихрист.
В дополнение к тому они делают замечание, что дети, полученные таким способом от инкуба, - рослые, очень сильные, очень одаренные, очень великолепные (красивые) и очень хитрые..."
(Комментарий Ле Вруна проливает больше света: "Если тело этих детей отличается от тел других детей, то их состав, конечно, будет обладать качествами, необычными для других детей. Вот почему кардинал
Беллармин считает, что Антихрист рождением своим будет обязан половой связи женщины с инкубусом)". Малуенда подтверждает то, что сказано выше, доказанное свидетельством различных классических авторов, что существуют подобные союзы, которым обязаны своим рождением нижеследующие: