Тиандер К. Ф. Поездки скандинавов в Белое море. СПб., 1906.
Там же, с. 244.
Там же, с. 113–115, 206–211
Там же, с. 219–221.
Там же, с. 265.
Там же, с. 242–243.
Лященко А. И. Летописные сказания…, с. 279–280.
Рыбаков Б. А. Древняя Русь…, с. 179.
Лященко А. И. Летописные сказания…, с. 283.
Сагу об Одде Е. А. Рыдзевская относила ко второй половине XIII в, указывая, что древнейший из ее сохранившихся списков датируется первой половиной XIV в. (Рыдзевская Е. А. К вопросу об устных преданиях в составе древнейшей русской летописи. // Рыдзевская Е. А. Древняя Русь и Скандинавия в IX–XIV вв. М., 1978, с. 190).
Пархоменко В. А. К вопросу о хронологии и обстоятельствах жизни летописного Олега. // ИОРЯС, т. XIX, кн. 1., СПб., 1914, с. 220–236.
Коковцов В. К. Еврейско-хазарская переписка в X в. Л., 1932, с. 117–123; Машин В. Хельгу хазарского документа. // Slavia, XV. Praha, 1937, S.191–200.
Надпись воспроизведена: Займов И. Битолски надпис на Иван Владислав самодържец български. Старобългарски паметник от 1015–1016 година. София, 1970. Приложение, тб. 10: Надпись 904 года, найденная в окрестностях д. Нарыш, Солунской обл., для обозначения границы между болгарами и греками. Подробнее об анализе этой надписи см.: Андреев И. Нарышская надпись князя Симеона и административное устройство Болгарского государства в конце IX и начале X в. // Etudes Balkaniques, № 3. Sofia, 1978, с. 121–131.
Успенский Ф. Две исторические надписи. // Известия Русского археологического института в Константинополе, т. III. София, 1898, с. 180–194.
Левченко М. В. Очерки…, с. 109.
Кузьмин А. Г. «Слово о полку Игореве» о начале Русской земли. // ВИ, 1969, № 5, с. 60.
Более правдоподобно было бы выводить форму «Олг» из «б[олг]ар», в результате усвоения «князю русов» договора, заключенного с греками Симеоном, что, в свою очередь, могло объяснить наличие неподобающего для X в. титула «великого князя», используемого в этом значении не ранее конца XII в., однако никаких оснований для этого у нас нет.
Морошкин Ф. Л. Историко-критические исследования о руссах и славянах. СПб., 1842.
Кузьмин А. Г. «Варяги» и «Русь» на Балтийском море. // ВИ, 1970, N 10, с. 45; он же. Об этнической природе варягов. // ВИ, 1974, № 11, с. 54–83; он же. Западные традиции в русском христианстве. // Введение христианства на РУСИ. М., 1988, с. 21–54.
Свердлов М. Б. От Закона Русского к Русской Правде. М., 1988, с. 8–9.
Молдован A. M. «Слово о законе и благодати» Илариона. Киев, 1984, с.91.
Ее позднее, по сравнению с исходным текстом, происхождение определяется отсутствием в перечне Ольги в качестве самостоятельной правительницы Руси, чей статус «архонтиссы», т. е. независимой правительницы, зафиксирован у Константина Порфирогенита в его сочинении De сегеmoniis aulae Byzantinae (последний по времени перевод с комментарием см.: Литаврин Г. Г. Путешествие русской княгини Ольги в Константинополь. Проблема источников. // ВВ, 42. М., 1981, с. 42–45.
ПСРЛ, т.41, с. 15.
Константин Багрянородный. Об управлении империей. М., 1989, с. 44/45; Лев Диакон. История. М., 1988, VI, 10; с. 57.
Молдован A. M. «Слово о законе и благодати…», с. 91.
Шахматов А. А. «Повесть временных лет» и ее источники. // ТОДРЛ, т. 4, М.-Л., 1940, с. 69–72.
Истрин В. М. Хроника Георгия Амартола в древнем славянорусском переводе, т. 1. Пг., 1920, с. 560).
Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. СПб., 1992, с. 175–176.
Лев Диакон. История, VI, 10; с. 57.
Срезневский И. И. Договоры с греками. // Срезневский И. И. Русское слово. Избранные труды., М., 1986, с. 41–43.
Златарски В. Клятва у языческих болгар. // Златарски В. Н. Избрани произведения, т. I. София, 1972, с. 181–189.
Васильевский В. Г. Труды, т. II. СПб., 1909, с. 81.
О язычестве Киевской Руси XI–XII вв. см.: Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси, т. I, Харьков, 1916; т. 2, М., 1913; Русанова И. П., Тимошук Б. А. Языческие святилища древних славян. М., 1993.
Термин «черная куна», использованный также в ст. 6391/883 г., означает не ‘шкурку куницы’, как то обычно полагают, а именно «двойную дань», в чем убеждают слова, вложенные «краеведом» в уста посланцев древлян/деревлян, обращенные к Игорю после взятия второй (после Свенельда) дани: «почто идеши опять, поималъ еси всю дань» [Ип.,43].
Константин Багрянородный. Об управлении империей…, с. 44/45 (Сфендославос).
Лев Диакон. История, VI, 10; с. 57.
Литаврин Г. Г. Путешествие русской княгини…, с. 42–45.
Истрин В. М. Хроника Георгия Амартола…, с. 567.
Продолжатель Феофана…, с. 175.
Татищев В. Н. История Российская, т. I. М.-Л., 1962, с. 110.
Эклога. Византийский законодательный свод VIII в. М., 1965, с. 45.
ПСРЛ, т. 21, первая половина. СПб., 1908, с. 24.
Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетии. М., 1901, с.85 (см.: Эклога. Византийский законодательный свод VIII в…, с. 92).
Эклога, И, 1;с. 45.
Эклога, I, 1;с. 44.
Считаю нужным предупредить, что эти и последующие расчеты, основанные исключительно на фактах, содержащихся в тексте ПВЛ, должны учитываться исследователями в дальнейшем, однако сами по себе не имеют абсолютного значения, так как относятся к области относительной хронологии, не располагающей какими-либо документами.
Попов А. И. Названия народов СССР. Введение в этнонимику. Л., 1973, с. 25.
Отсутствие сопоставимого материала не дает возможности с уверенностью решить этот вопрос, однако синтагма, определяющая способ гибели Игоря («в деревах») могла быть истолкована «краеведом» как указание не на обстоятельства смерти, а на географию событий, откуда повсеместная замена в ПВЛ этнонима «готы» или «германцы» — «деревлянами», тем более легкая при наличии в Новгородской земле «Деревской пятины» и пр. сходных топонимов.
Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб., 1908, с. 364–365.