Лев Диакон. История… с. 36, 44, 57, 82.
Скилица. О войне с русью императоров Никифора Фоки и Иоанна Цимисхия. // Лев Диакон. История. М., 1988, с. 132.
См. об этом: Лихачев Д. С. Комментарии. // Повесть временных лет, т. II. М.-Л., 1950, с. 319.
Шахматов А. А. Разыскания…, с. 370–378.
Там же, с. 364.
Там же, с. 369.
Лев Диакон. История, кн. VIII, 5, 7; с. 71 и 72; кн. IX, 2; с. 76; Скилица. О войне с русью…, с. 125 и 128.
Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. М., 1982, с. 354–356.
Ариньон Ж.-П. Международные отношения…, с. 120.
Златарски В. История на Българската държава…, т. I, ч. 2, с. 562.
Там же, с. 511–514.
Из повествования Льва Диакона следует, что Борис II вместе с семьей оставался в Преславе, где для охраны города был размещен большой гарнизон росов, в то время как резиденцией Святослава оставался Доростол на Дунае. (Лев Диакон. История, VIII, 6 и 8; с. 72).
В дополнение к высказанному ранее замечанию, что термин «черная куна» означала не «кунью шкурку», а повторную, двойную дань (см. с. 200), хочу добавить, во-первых, что термин этот встречен только в документах новгородского происхождения XV в. (что поднимает вопрос о времени обработки летописного рассказа и достоверности его сведений), и, во-вторых, является синонимом понятия «черный бор», обозначая экстремальный, целевой побор с тяглового населения определенной территории. Теоретическая возможность его применения специально оговаривалась новгородцами при заключении договоров с князьями, но в каждом конкретном случае для его выполнения требовалось специальное решение новгородской господы и веча. См.: ГВНП, М.-Л. 1949, № 21 (с. 38–39), № 23 (с. 42), № 27 (с. 49), № 70 (с. 116), № 77 (с. 130–131).
Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб., 1908, с. 414–416.
О противоречиях текста см.: Лихачев Д. С. Комментарии. // Повесть временных лет, т. II. М.-Л., 1950, с. 320–322.
В качестве курьеза можно отметить, что, на основании ст. 6552/1044 г. о перезахоронении Ярополка и Олега, именно эту, проходную фразу А. А. Шахматов приводил в качестве доказательства работы летописца «до 1044 г.» (Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб., 1908, с. 415), тогда как на самом деле она появилась много позднее, как и во всех остальных местах, «маркированных» лексемами «краеведа-киевлянина».
Успенский Ф. Первые славянские монархии на Северо-Западе. СПб., 1872, с. 165; Нидерле Л. Славянские древности. М., 1956, с. 188–189.
Юлиан. «О существовании Великой Венгрии, обнаруженном братом Рихардом во время господина папы Григория IX» (Аннинский С. А. Известия венгерских миссионеров XIII–XIV вв. о татарах и Восточной Европе. // Исторический архив, вып. III. M.-JI., 1940, с. 78).
Thietmari Merseburgensis episcopi chronicon (далее — Thietmari chronicon), VII, 72 и 73 (Назаренко А. В. Немецкие латиноязычные источники IX–XI веков. М., 1993, с. 140 и 141).
Янин В. Л. Актовые печати Древней Руси, т. 1, М., 1970, с. 38–40 и др.
Янин В. Л. Древнейшая русская печать X в. // КС ИИМК, 57, М., 1955, с. 39–46; он же. Актовые печати…, т. I, с. 41 и 166; с. 249, тб. 1, рис. 2; с. 281, тб. 33, рис. 2.
Русанова И. П., Тимощук Б. А. Языческие святилища древних славян. М., 1993.
Королюк В. Д. Западные славяне и Киевская Русь. М., 1964, с. 79–82.
Шахматов А. А. Один из источников летописного сказания о крещении Владимира. // Сборник статей по славяноведению, посвященных проф. Марину Степановичу Дринову (Сборник Историко-филологического общества, состоящего при Императорском Харьковском университете, т. XV). Харьков, 1908, с. 74.
Львов А. С. Исследования Речи философа. // Памятники древнерусской письменности. М., 1968, с. 333–396).
Розен В. Р. Император Василий Болгаробойца. Извлечения из летописи Яхьи Антиохийского. СПб., 1883; Васильевский В. Г. Труды, т. II, вып. 1. СПб., 1909, с. 81–83.
Висковатый К. К вопросу об авторе и времени написания «Слова к Изяславу о латинех». // Slavia, XVI. Praha, 1938, S. 535–567.
Лихачев Д. С. Комментарии. // Повесть временных лет, т. 2. М.-Л., 1950, с.338
Львов А. С. Лексика «Повести временных лет». М., 1975, с. 196–197.
Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов, М.-Л., 1950, с. 159–160; в Иоакимовской летописи его функцию исполняют Добрыня и Путята (Татищев В. Л. История Российская, т. I. М.-Л., 1962, с 112–113.
Искусственность последнего списка в подражание «12 сыновьям Измайловым» продемонстрирована И. Н. Данилевским (Данилевский И. Н. Библеизмы Повести временных лет. // ГДРЛ, сб. 3. М., 1992, с. 93).
Thietmari chronicon, VII, 72 (Назаренко А. В. Немецкие латиноязычные…, с. 140).
См. об этом у И. Н. Данилевского (Данилевский И. Н. Библеизмы…, с. 75–103).
Татищев В. Н. История Российская, т. I. М.-Л., 1962, с. 112–113.
Васильевский В. Г. Труды, т. II, СПб., 1909, с. 81.
Васильевский В. Г. Труды, т. I. СПб., 1908, с. 200. Эту же цифру подтверждает другой армянский историк, Асохик (Там же, т. И, СПб., 1909, с. 91).
Васильевский В. Г. Труды…, т. II, с. 91.
Левченко М. В. Очерки по истории русско-византийских отношений. М., 1956, с. 360.
Там же, с. 367–368.
Там же, с. 388 и 384.
Thietmari chronicon, VII, 74 (Назаренко А. В. Немецкие латиноязыч-ные…, с. 141).
Там же, с. 142–143.
Левченко М. В. Очерки по истории…, с. 388.
Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси. М., 1986, с. 122.
Thietmari chronicon, VII, 73 (Назаренко А. В. Немецкие латиноязычные…, с. 141).
Это не означает, что в пределах «черноморской руси» не мог действовать какой-то «Мстислав, сын Владимира», если там был официально признанный Константинополем «брат Владимира, Сфенг», о котором нам более вообще ничего не известно.
Thietmari chronicon, VII, 72, 73 (Назаренко А. В. Немецкие латиноязычные…, с. 140 и 141).
«Съказание, и страсть и похвала святюю мученикоу Бориса и Глеба» (Успенский сборник XII–XIII вв. М., 1971, с. 42–58).
Гинзбург В. В. Об антропологическом изучении скелетов Ярослава Мудрого, Анны и Ингигерд. // КС ИИМК, VII, М.-Л., 1940, с. 57–66.