72065.fb2 «Повесть временных лет» как исторический источник - читать онлайн бесплатно полную версию книги . Страница 30

«Повесть временных лет» как исторический источник - читать онлайн бесплатно полную версию книги . Страница 30

Алексеев Л. В. Полоцкая земля в IX–XIII вв. ML, 1966, с. 237–261..

  • Янин В. Л. Денежно-весовые системы русского средневековья. Домонгольский период. М., 1956, с. 166.

  • Васильевский В. Г. Труды, т. I. СПб., 1908. с. 370.

  • Галл Аноним. Хроника и деяния князей или правителей польских. М., 1961, с. 35–36.

  • Thietmari chronicon, VIII, 32, 33 (Назаренко А. В. Немецкие латиноязычные…, с. 142–143).

  • Thietmari chronicon, VIII, 32 (Назаренко А. В. Немецкие латиноязычные…, с. 142.)

  • Там же.

  • Thietmari chronicon, VIII, 31 (Назаренко А. В. Немецкие латиноязычные…, с. 142).

  • Галл Аноним. Хроника и деяния князей или правителей польских. М., 1961, с. 40 (1,П).

  • Морошкин М. Славянский именослов или собрание славянских личных имен в алфавитном порядке. СПб., 1867, с. 28–29.

  • Янин В. Л. Новгородские посадники. М., 1962, с. 36–43.

  • Шахматов А. А. Разыскания…, с. 340–378.

  • Лихачев Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М.-Л., 1947, с. 102–112.

  • Шахматов А. А. Разыскания…, с. 374.

  • «В Новеграде знатные фамилии любчан находились, как о матери Владимира 1-го сказано, что была дочь Малки любчанина» (Татищев В. Н. История…, т. I, с. 340).

  • Янин В. Л. Новгородские посадники…, с. 47–50.

  • Thienmari chronicon, VIII, 32 (Назаренко А. В. Немецкие латиноязычные…, с. 142.

  • Thietmari chronicon, VIII, 32 (Назаренко А. В. Немецкие латиноязычные…, с. 142.

  • Галл Аноним. Хроника…, с. 36.

  • Thietmari chronicon, VIII, 32 (Назаренко А. В. Немецкие латиноязычные…, с. 142.

  • Thietmari chronicon, VIII, 33; (Назаренко А. В. Немецкие латиноязычные…, с. 143.

  • Галл Аноним. Хроника…, с. 36.

  • Шахматов А. А. Разыскания…, с. 440–441.

  • Успенский сборник ХП-ХШ вв. М., 1971, с. 54–55

  • Там же, с. 55.

  • М. Х. Алешковский совершенно правильно датировал это событие 1017 г., когда, судя по всему, и «погорели церкви» в Киеве, указав на хронологическую путаницу событий, однако совершенно напрасно, как мне представляется, относил это к гипотетическому «своду Всеволода» (Алешковский М. Х. Первая редакция Повести временных лет. // АЕ за 1967 г. М., 1969, с. 29–30).

  • Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб., 1908, с. 414–416.

  • Куза А. В. «Повесть о князе Ярославе и о мужах новгородских». // Древняя Русь и славяне. М., 1978, с. 235.

  • Успенский сборник ХII-ХIII вв. М., 1971, с. 43–48.

  • Ужанков А. Н. К вопросу о времени написания «Сказания» и «Чтения» о Борисе и Глебе. // ГДРЛ, сб. 5. М., 1992, с. 406.

  • Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб., 1908, с. 92–94.

  • Абрамович Д. И. Житие св. Бориса и Глеба и службы им. Пг., 1916; Бугославский С. А. Святые князья Борис и Глеб в древнерусской литературе, ч. II. Тексты. // Университетские известия. Киев. 1915, №№ 11–12; 1916, №№ 4–10; 1917, №№ 1–2; Серегина Н. С. Из истории певческих циклов Борису и Глебу. // ТОДРЛ, XLIII, Л., 1990, с. 291–304).

  • Стремление большинства исследователей датировать канонизацию Бориса и Глеба временем до 1093 г. на основании соответствующей статьи ПВЛ, с которой упоминается «праздникъ Бориса и Глеба, иже есть праздник новой рускый» [Ип., 213], не представляется убедительным, поскольку рассказ о битве на Стугне был создан не тотчас же, а записан значительно позднее, уже в первой четверти XII в.

  • Королюк В. Д. Западные славяне и Киевская Русь. М., 1964, с. 108.

  • Успенский сборник…, с. 43.

  • Thietmari merseburgensis episcopi chronicon (далее — Thietmari… chronicon), VII, 72, 73; VIII, 33 (Назаренко А. В. Немецкие латиноязычные источники IX–XI вв. М., 1993, с. 141 и 143).

  • Thietmari…, VIII, 32 (Назаренко А. В. Немецкие латиноязычные…, с. 142).

  • Шахматов А. А. Разыскания…, с. 440.

  • Алешковский М. Х. Русские глебоборисовские энколпионы 1072–1150 годов. // Древнерусское искусство. Художественная культура домонгольской Руси. М., 1972, с. 120.

  • Шахматов А. А. «Повесть временных лет» и ее источники. // ТОДРЛ, М.-Л., 1940, с. 57–58.

  • «В лето от рождества Христова 894. В том же году Святополк, как в просторечии его называют, король Моравии, исчез среди своего войска и больше нигде не показывался. Однако он поистине пришел в себя, когда понял, что поступил несправедливо, подняв оружие против своего господина и кума — императора Арнульфа, как бы забыв об оказанном ему тем благодеянии, ибо [Арнульф] покорил для него не только Чехию, но и другие области до реки Одры, и оттуда в сторону Венгрии, вплоть до реки Грон. В раскаянии [Святополк] вскочил на коня и под покровом ночи, никем не узнанный, проехав через свой лагерь, бежал туда, где некогда три еремита с его помощью построили церковь на склоне горы Зобер, среди большого и неприступного для людей леса. Прибыв сюда, [Святополк] в укрытом месте, в лесу, убил коня, а свой меч закопал в землю; с наступлением рассвета он явился к отшельникам, и те не узнали его, потому что он был пострижен и одет подобно еремитам. И в течение всего времени, пока Святополк жил здесь, он оставался неузнанным. Лишь почувствовав приближение смерти, [он] открыл монахам свое имя и вскоре умер» (Козьма Пражский. Чешская хроника. М., 1962, с. 57).

  • Я намеренно исключаю из рассмотрения сведения, содержащиеся в «Чтении…» Нестера/Нестора, о пребывании Бориса и Глеба «при отце», о бегстве последнего «на кораблеце» от Святополка, и пр., поскольку они противоречат другим источникам и представляются специфически агиографными.

  • Шахматов А. А. Разыскания…, с. 74–75.

  • Успенский сборник…, с. 66.

  • Там же, с. 66–68.

  • Котляр М. Ф. Чи Святополк убив Бориса i Глiба? // УIЖ, 1989, № 12, с 110–122.

  • Нет никаких фактических оснований принять предположение А. А. Шахматова о первом перенесении мощей Бориса и Глеба в церковь в 1020 или 1026 году (Шахматов А. А. Разыскания…, с. 58), на основе которого М. Д. Приселков выстроил гипотезу о канонизации братьев тогда же архиепископом Иоанном Охридским, выступавшим в качестве главы не только болгарской, но также и русской Церкви (Приселков М. Д. Очерки по Церковно-политической истории Киевской Руси Х-ХП вв. СПб., 1913, с 41–43).

  • Алешковский М. Х. Русские глебоборисовские энколпионы…; он же. Повесть временных лет. Судьба литературного произведения в древней Руси. М., 1971, с. 83–93.

  • Книга Паломник. Сказание мест святых во Цареграде Антония, архиепископа Новгородского в 1200 году. Под ред. Хр. М. Лопарева. // ППС, т. XVII, вып. 3 (51). СПб., 1899, с. 16 и 33).

  • Алешковский М. Х. Русские глебоборисовские энколпионы…, с. 105.