49. ...Платон в... своем "Тимее"...- См. "Тимей" (82а - 86b).
50. Соборная болезнь (morbus comitialis) - одно из названий эпилепсии (потому что если у кого-либо из участников народного собрания - комиций случался припадок, то собрание немедленно прекращалось). Название священный недуг восходит к древнему поверью, что в момент припадка в эпилептика вселяется божество, ...соединяется с черной желчью...- По мнению античных медиков, в человеческом теле гармонически сочетаются четыре жидкости: кровь, слизь (лимфа), желтая желчь и черная желчь,- от неправильного смешения слизи с черной желчью и возникает падучая болезнь.
51. Да и Аристотель пишет в "Проблемах"...- В этом сочинении (см. коммент. к 36) такого утверждения нет, но оно имеется уже у Гиппократа ("О болезнях", 3). Суждения Феофраста.- Упомянутая книга не сохранилась, но о целебном воздействии линовищ пишет также Плиний ("Естественная история", VIII, 111).
53. ...рядом с ларами Понтиана...- То есть в своего рода "красном углу" Понтиановой библиотеки, где стояли изображения божеств - покровителей дома.
54. ...повиновался сновидению...- То есть воле бога, явившегося во сне (ср. "Метаморфозы", XI). ...воссылал богам немую молитву...- вопреки обычаю молиться вслух; немая молитва могла вызвать подозрение, что к богу обращаются с неподобающей просьбой.
55. Надутый ветрами мех.- См. "Одиссея" (X, 28-55). Таинства Либера.Либер (греч. Вакх, Иакх, Дионис) был центральным божеством орфических мистерий, широко распространенных в античном мире.
56. Мезенций - нечестивый этрусский царь, "враг надменный богов" ("Энеида", VII, 648). ...ежели ты здесь,- оповести меня...-Так Апулей окончательно уворачивается от ответа на вопрос, что же было в свертке. Если этот предмет имел отношение к мистериям, то о нем можно было сказать только соучастнику этих мистерий. Но Апулей так и не сообщает, о каких именно мистериях идет речь (хотя это было дозволительно - ср. выше, о таинствах Либера), поэтому откликнуться на его призыв никто не может. Вероятно, в свертке хранились предметы, не имевшие отношения ни к каким мистериям, но как-то связанные с магией,- иначе Апулею было бы скорее выгодно напрямик вызвать "соучастника", который тем самым сразу сделался бы свидетелем защиты.
57. ...по ночам совершал жертвоприношения...- Ночные жертвоприношения совершались подземным богам и были частным лицам воспрещены. В этом пункте своего оправдания Апулей особенно слаб, а потому преимущественно старается опорочить свидетелей обвинения. Улисс... тщетно мечтал разглядеть..."Видеть хоть дым, от родных берегов вдалеке восходящий" ("Одиссея", I, 57) Одиссей мечтал, когда томился на острове Калипсо.
59. Подсказчики (номенклаторы) - рабы, памятливые на лица и имена и подсказывавшие хозяевам, как к кому обращаться из встречных, ...гол подбородком...- В те времена молодые люди обычно носили бородку, а в зрелом возрасте брились: безбородость связывалась в общественном сознании с юношеской порочностью.
60. Продавать дым - давать пустые обещания, мошенничать (фразеологизм).
61. ...изображение... похоже на гнусный истлевший труп...- Изображения скелетов в Риме на пирах служили напоминанием о бренности земных услад (ср. Петроний, "Сатирикон", 35), так как это был традиционный облик лемура (см. коммент. к 64). Носить при себе изображение бога-покровителя (покровителем риторов был Меркурий) было обычным делом. Вероятно, обвинители хотели доказать, что Апулей поклоняется какому-то нетрадиционному ("колдовскому") божеству, но не могли представить доказательств,- тут Апулей и предъявил своего деревянного Меркурия, твердя, будто это единственное, что у него было.
64. Посредник между богами горними и богами дольними - Меркурий, несущий жертвы к небесам и под землю и сводящий души мертвых в преисподнюю. Маны - души умерших вообще, лемуры - злые души умерших. Ср. "О божестве Сократа" (14). ...сказано в "Федре"...- Платон, "Федр" (247с). ..."о царе всего сущего.." - Платон, "Письма" (II. 312е).
65. ...из последней книги "Законов"...- XII, 955е.
66. А теперь пора... вспомнить по порядку...- Здесь Апулей переходит к обстоятельствам своей женитьбы, ...и не ради славы...- Перечисляются знаменитые процессы времен республики, обычно с обвинениями в государственной измене или в подкупе на выборах. Процесс между Марком Антонием и Гнеем Карбоном ближе не известен. Квинт (а не Гай!) Муций Сцевола Авгур не обвинял, а сам был обвинен эллинофилом Титом (а не Авлом!) Альбуцием в 120 г. после своего проконсульства в Азии; процесс Публия Сульпиция и Гнея Норбана (которого защищал Марк Антоний Старший, см. коммент. к 17-18) о злоупотреблениях Норбана в должности трибуна -94 г.; Луций Фуфий (а не Гай Фурий) выступал против Мания Аквилия в 98 г.; Гай Курион Старший против Квинта Метелла - в 97 г. до н. э. ... не об этом Эмилиане, а о том, древнем...- То есть о Сципионе Эмилиане Младшем, победителе Карфагена в 146 г. и испанской Нуманции в 134 г. до н. э., цензоре ("законоблюстителе") 142 г., который считался образцом воинской доблести и гражданской добродетели (ср. 20 и коммент.).
67. ...выманил... приданое...- В собственность мужа переходила только часть имущества жены, определявшаяся брачным соглашением (см. 68). Остальное поступало в совместное их пользование. Апулей получил из 4 миллионов Пудентиллы только 300 000 (см. 92).
70. Мужская тога - белая, вместо отроческой, с цветной каймой; надевалась около 16-ти лет в знак совершеннолетия, хотя полной правоспособностью 16-летний еще не обладал (поэтому и обвинение, предъявленное Пудентом, должен был поддержать опекун).
72. Аппии - семья того самого Аппия Квинтиана, о котором шла речь выше (58). Сирты - песчаные отмели у берегов Ливии, особенно опасные летом.
74. ...плясал на подмостках...- То есть был участником мифологических пантомим, модных в ту пору. Занятие это, по традиции, считалось зазорным для свободного человека.
78. Филомела - сестра Прокны, обесчещенная ее мужем, царем Тереем; в отместку сестры убили сына Прокны и Терея. Медея убила своих детей, чтобы наказать их отца Ясона за измену. Клитемнестра убила своего мужа Агамемнона, мстя за их дочь Ифигению, принесенную в жертву богам в начале Троянской войны.
79. Федра - жена Тесея; отвергнутая своим пасынком Ипполитом, она повесилась, оставив мужу письмо о том, будто Ипполит пытался ее обесчестить. Все эти классические сюжеты трагедий разыгрывались и в пантомимах.
81. Паламед - самый мудрый из греческих героев под Троей, погибший от коварства Одиссея. Сизиф - легендарный царь Коринфа, сумевший хитростью воротиться на землю из преисподней. Еврибат и Фринонд упоминаются Платоном вместе как известные мошенники ("Протагор", 327с1).
83. ...слова, кои стихотворцы именуют крылатыми...- Обычный эпитет в греческом эпосе.
85. Державный Пий - император Антонин Пий ("Благочестный"; 138-161); императорские статуи (кумиры) стояли во всех присутственных местах, ...будто гадючьи детеныши разгрызают... материнскую утробу...- Устойчивое поверье, возникшее из-за того, что гадюки - не яйцекладущие змеи, а живородящие. "Не терплю в мальчишках..." - стих из неизвестной комедии.
86. ...афиняне перехватили письма...- Этот эпизод войны между Афинами и Филиппом Македонским (358-346 до н. э.) упоминается у Плутарха ("Деметрий", III, 22).
88. Юлиев закон - закон о порядке заключения браков 9 г. н. э., введенный императором Августом (наследственное имя которого - Гай Юлий Цезарь Октавиан) ради повышения общественной нравственности. "Детей законных сев..." - стих из неизвестной комедии. Метафора "жена - пашня", обычная у поэтов, у Апулея венчает столь же расхожее соотнесение человеческого чадородия и плодородия матери-Земли. Квинкций Цинциннат в V в. и Атилий Серран в III в. до н. э. были призваны к высшим государственным должностям буквально "от сохи", когда они пахали свои поля.
89. Возраст Пудентиллы был небезразличен для обвинения: закон Августа осуждал браки после 60 лет, видя в них лишь утоление бесплодного сластолюбия, ...пусть пощупает лен...- Льняными шнурами с печатью связывались таблички, содержащие свидетельство о рождении законного ребенка римского гражданина. Сколько Улисс блуждал...-- То есть 10 лет. ...стяжающему свою четверть...- Четверть имущества (при конфискации) полагалась доносчику. ...пересчитать консулов...-- То есть годы, прошедшие от рождения Пудентиллы: в античности годы не нумеровались подряд, а обозначались именами правителей (в Риме - консулов). ...показал пальцами...- Описывается изображение чисел пальцами, широко употребительное в древности и в средневековье: чтобы показать 10, конец указательного пальца упирали в середину большого, чтобы показать 30, сводили конец указательного с концом большого - малое колечко легко было перепутать с большим. ...перемножив годы на консулов? - То есть удвоив число лет, так как каждый год в Риме у власти было два консула.
90. Надежно свидетельствует о человеке лишь его нрав - исходное положение античного судопроизводства: именно поэтому ораторы старались не столько доказать или оправдать преступление, сколько объяснить, что подсудимый преступен или непреступен уже по самой своей натуре. Карменд, Дамигерон...- Перечисляются нарочито звучные имена "магов", в том числе "варварских" пророков, о которых по большей части ничего неизвестно; среди них и библейский Моисей, и (в испорченном месте), возможно, даже Иисус. Иоанн - то ли Иоанн Креститель, то ли Ианн, египетский жрец, соперник Моисея (см. 2 посл. к Тимофею, 3, 8; ср. Плиний, "Естественная история", XXX, 2). Остан.- См. 27 и коммент.
93. ...деньги, о которых было сказано...- См. 71.
94. "Муж честный и в словесах изощренный" - знаменитое определение оратора, принадлежащее Катону Старшему (см. коммент. к 17-18).
95. ...Катон был бы рад такой величавости...- Перечисляются знаменитые ораторы II в. до н. э. (Катон, Лелий, Гракх) и I в. до н. э. (все остальные) с более или менее общепринятыми их характеристиками (подобные же - в "Бруте" Цицерона и в "Воспитании оратора" Квинтилиана).
97. В начале главы текст испорчен. Халдеи - так в просторечии именовались чародеи и гадатели низшего разбора; Апулей намекает, что его обвинители и сами прибегают к магии.
98. ...завсегдатай гладиаторских игр...- Эти игры, хоть и пользовались популярностью во всех сословиях, однако считались преимущественно забавой простонародья. ...говорить по-латыни не хочет...- Пудент, сменив дом, где привык говорить по-гречески, оказался в новой для себя культурной среде; чуждый староримскому полудеревенскому быту Сициниев, он усвоил вместо этого более знакомые ему "уличные", но все-таки городские повадки.
99. ...вас, вместе со мною и ради меня представших...- Имеются в виду друзья Апулея, присутствующие в суде.
101. ...опекун... узаконивший покупку...- Женщина не считалась полноправным юридическим лицом, и все заключаемые ею денежные сделки (притом, что владелицей оставалась она) должны были быть заверены ее опекуном, постоянным или выбранным для данного случая. Таким опекуном мог быть муж, но Апулей вряд ли хотел навлекать новые подозрения, беря под опеку "привороженную" жену - поэтому во временные опекуны был взят некий Лонгин.
103. ...и не дал пасть седмигривому шелому ее...- "Седмигривый шелом" носили гладиаторы, вооруженные "по-самнитски"; их противники (вооруженные, по римским обычаям, иначе) старались в схватке сбить этот шлем. Отсюда метафора Апулея, который, несмотря на презрительный отзыв о гладиаторских играх (98), именно ввиду распространенности гладиаторских состязаний, сравнивает с ними свою тяжбу, которую он выиграл у иначе вооруженных, то есть невежественных, противников.
М. Гаспаров, Е. Рабинович