При изложении своей версии я намеренно оставил без внимания хронологию. Тексты Ветхого Завета представляют собой ступени в построении религии, они не отражают исторически подтвержденные временные периоды. Сопоставления с литературой других древних (и древнейших) народов позволяют сделать вывод, что события, которые описаны в Пятикнижии Моисея и пророческих писаниях, не могли происходить в тот период времени, куда поместили их религиоведы. Ветхий Завет представляет собой грандиозное собрание законов и практических цивилизаторских инструкций, мифов и отрывков настоящей истории. Это собрание содержит множество нерешенных загадок. Столетиями верующие добросовестно бьются над их решением. Но имеется слишком много фактов, которые нельзя согласовать с представлением о всемогущем, добром и всезнающем Боге.
В центре таких усилий стоит вопрос: как может быть такое, что всезнающий Бог ошибается? Разве это всемогущий Бог, который после сотворения человека сперва констатирует, что «творение его хорошо», а немного позже раскаивается в своем поступке?
В Книге Бытие 1:31 сказано так:
«И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма…»
А в Книге Бытие 6:6 иначе:
«И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем».
Тот же Бог, который создал человека, решил уничтожить свое творение. Причем он делал это не единожды. Почему?
Идея «первородного греха» представляется мне также противоречивой. Не должен ли был знать Бог, сотворивший человека, что его творения согрешат? Но если он не знал, то как он тогда может быть всеведущим?
Бог наказал за грехопадение не только Адама и Еву, но и все невиновные последующие поколения, возложив на всех членов семьи ответственность за деяния, совершенные одним из ее членов.
Но внуки не только не участвовали в грехопадении, но и вообще не знали о нем. И Бог в гневе хотел, чтобы ему за примирение принесли в жертву кровь невиновного? Я сомневаюсь, чтобы бесконечно добрый Бог испытывал чувство мести. Я также не понимаю, почему всемогущий Бог позволил жестоко казнить своего невинного сына, чтобы лишь тогда простить всему миру его грехи.
Я далек от мысли постановкой таких вопросов в прямом смысле слова подвергать сомнению великие религии. Я только указываю на эти противоречия, поскольку убежден, что великий Бог Вселенной не имеет ничего, совершенно ничего общего с «богами», мелькающими в легендах, мифах и религиях и осуществивших мутацию от животного до человека.
При таком множестве «литературных» подтверждений мне вспомнилась фраза Мишеля Эйкема де Монтеня (1533–1592), которой он закончил речь перед кружком сиятельных философов:
«Господа, я лишь сделал букет из сорванных цветов и не добавил ничего, кроме нити, которая их соединяет».
Поскольку я вникаю в суть дела, меня заклинают не воспринимать источники столь буквально. Ну, на протяжении 2000 лет наши отцы должны были воспринимать Библию буквально. Если бы они заявили о сомнениях, им бы не поздоровилось. Сегодня можно говорить о проблематичных и сомнительных местах, и потому я продолжаю задавать вопросы.
Почему «бог» со своими «ангелами» всегда являлся, сопровождаемый такими явлениями, как огонь, дым, землетрясение, молния, гул, ветер? Предлагаются смелые и фантастические объяснения, превратившиеся за две тысячи лет обучения диалектике в «убедительные доказательства». Но почему не хватает смелости однажды посмотреть на таинственное как на реальность?
Швейцарец профессор д-р Отмар Кель считает, что такие явления Бога следует понимать как идеограммы, — что полностью противоречит профессору Линдборгу, который истолковывает те же события как галлюцинаторные явления. Специалист по Ветхому Завету д-р А. Гийом считает явления Бога природными явлениями, в то время как д-р В. Байерляйн почти во всех феноменах усматривает ритуальные части иудейского торжественного культа.
В толкованиях ученых-специалистов я вижу только противоречия. Однако вдохновляет изменение образа мыслей молодого поколения.
Так, д-р Фриц Думермут писал в «Журнале теологического факультета в Базеле» (№ 21/1965), что «…находящиеся под вопросом сообщения при более точном рассмотрении плохо согласуются с природными явлениями метеорологического или вулканического характера. Настало время взглянуть на вещи под новым углом зрения, если мы хотим продолжать изучение Библии».
Я предполагаю, что инопланетные разумные существа тратили свои силы на нового человека не только из альтруистических побуждений. Хотя до сих пор никаких доказательств нет, все-таки можно предположить, что «боги» искали на Земле некое «вещество», которое было для них важно. Возможно, топливо?
Некоторые указания позволяют сделать вывод, что «боги» за свою помощь в развитии брали плату! В Книге Исход 25:2 упоминаются «приношения», которые при чтении можно пропустить, не поняв их смысла. Квалифицированные переводчики заверили меня, что под ними можно понимать предметы, которые поднимали вверх или во что-то засовывали. Здесь тоже главный свидетель Моисей (Исх. 25:2–7):
«Скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношение Мне. Вот приношения, которые вы должны принимать от них: золото, и серебро и медь, и [шерсть] голубую, пурпуровую и червленую, и виссон, и козью, и кожи бараньи красные, и кожи синие, и дерева ситтим… камень оникс и камни вставные для ефода и для наперсника».
Чтобы при подношении жертвы не вкрались ошибки, в списке желаний указаны пункты, как в Книге Числа 31:50–52:
«…и [вот], мы принесли приношение Господу, кто что достал из золотых вещей: цепочки, запястья, перстни, серьги и привески… И взял у них Моисей и Елеазар священник золото во всех этих изделиях. И было всего золота, которое принесено в возношение Господу, шестнадцать тысяч семьсот пятьдесят сиклей…»
Вряд ли Бог за то хорошее, что он сделал простым смертным, стал бы требовать оплату! Из текста Моисея следует также, что дар предназначался, к примеру, не жрецам, поскольку жрецы сами должны были участвовать в сборе даров и вручении оплаты. К тому же доход от сборов для «богов» был подсчитан настолько точно, что такой расчет был бы недостоин настоящего Бога.
Были ли приношения ценой, которую затребовали «боги» за переданный большой объем культурных знаний?
При ознакомлении с древними источниками создается впечатление, что «боги» оставались на нашей Земле недолго. Они реализовали свои планы и затем снова исчезли на длительное время. Но они побеспокоились о том, как на время отсутствия защитить то, что они создали. Поскольку они обладали исключительными способностями, они, как предполагают, использовали для контроля технические устройства.
В периоды отсутствия «богов» часто случалось, что некий пророк, в поисках совета и помощи, взывал к Богу, как описано в Первой книге Царств 3:1:
«Отрок Самуил служил Господу при Илии; слово Господне было редко в те дни, видения [были] не часты».
Новые люди не были оставлены без защиты. В текстах говорится о «служителях богов», которые по высочайшему поручению служили на Земле, защищали избранных и охраняли места, где жили «боги». Не были ли эти «служители богов» роботами?
В эпосе о Гильгамеше изображена драматическая борьба Энкиду и Гильгамеша с чудищем Хумбабой, который в одиночку с успехом охранял жилище «богов». Копья и дубины, которые метали Энкиду и Гильгамеш, безрезультатно отскакивали от «сверкающего чудища», но позади него «дверь» говорила «громовым голосом» человеческого существа. Разумный Энкиду обнаружил уязвимое место служителя богов Хумбабы, ему удалось сделать его небоеспособным.
Хумбаба не был ни «богом», ни человеком. Это следует из строки текста, которую Джеймс Притчард в 1950 г. опубликовал в книге «Ближний Восток в древности. Тексты». В клинописных записях сказано о Хумбабе:
«…пока я не убил этого «мужа», если он муж, пока я не убил этого бога, если он бог, я не желаю направить свои стопы к городу… О господин [обращаясь к Гильгамешу], ты, который не видел эту вещь… не охвачен ужасом, я, который видел этого «мужа», охвачен ужасом. Его зубы как зубы дракона, его лик как лик льва…»
Разве это не изображение битвы с роботом? Возможно, Энкиду знал, где находится рычажок, которым можно было выключить машину, и таким образом решить неравную битву в свою пользу?
Еще один перевод клинописи, который выполнил Н. С. Крамер, позволяет предположить, что «служитель богов» — запрограммированный автомат:
«…которые сопровождали ее, которые сопровождали Инан-ну [богиню], были существа, не знающие пищи, не знающие воды; не едят насыпанной муки, не пьют налитой воды…»
Такие существа, «не едящие пищи и не пьющие воды», часто упоминаются на шумерских и ассирийских табличках. Иногда таких таинственных чудовищ называют «летающими львами», «огнедышащими драконами» или «сверкающими яйцами бога».
Оставленных «богами» стражей мы встречаем и в греческих легендах. Легенда о Геркулесе повествует о немейском льве, который свалился с Луны и которого нельзя было поразить «никаким человеческим оружием». В другой легенде описан дракон Ландон, глаз которого не знал сна и который сражался, «изрыгая пламя и издавая ужасное шипение». Медее и Ясону, прежде чем завладеть Золотым руном, пришлось перехитрить дракона, который был покрыт «сверкающей чешуей из железа» и перекатывался в пламени.
Роботов мы находим и в Библии. Кем еще могут быть ангелы, спасшие Лота и его семейство перед гибелью Содома и Гоморры? И что можно представить себе как «руки бога», которые вступали в битву для помощи избранным? В Книге Исход 23:20–21 Моисей сообщает об ангеле, который по поручению «бога» оказывал помощь:
«Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил.
Блюди себя пред лицем Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Мое в Нем».
Мне представляется вполне логичным, что робот имеет «в себе» имя или дух своего конструктора, а также то, что никогда не может отклониться от своей программы.
Когда я был школьником, мне показалось странным происшествие с библейским Иаковом, рассказанное в Книге Бытие 28:12: когда в одном из своих путешествий Иаков улегся спать, он увидел лестницу, которая верхушкой касалась «неба» и по которой вверх и вниз ходили ангелы «бога». Может быть, Иаков застал «служителей богов» при погрузке товаров в космический корабль? Не было ли странное происшествие с Иаковом показанием очевидца?
Чтобы проверить мои такие смелые утверждения, следует попытаться во всех местах, где в древних текстах речь идет о драконах, подставить привычный для нас термин «робот», — удивительно, насколько понятным сразу становится непонятное!
Я допускаю, что тезисы, которые я изложил, будут подвергаться сильнейшим нападкам. Неужели инопланетные разумные существа положили конец содомии? Неужели новая порода людей получила от инопланетных разумных существ первые указания по цивилизованной совместной жизни? Неужели после совершенных трудов инопланетные разумные существа снова исчезли в космосе, но оставили надзирателей за своими новыми людьми? И неужели эти надзиратели были роботами, бездушными автоматами?
За мифами, легендами, преданиями я пытаюсь распознать существовавшую когда-то реальность. Я констатирую:
• тибетцы и индусы сделали Вселенную «матерью» земной расы;
• аборигены острова Малекула (Новые Гебриды) утверждают, что первая основная раса людей состояла из потомков «сыновей неба»;
• индейцы утверждают, что они являются потомками гром-птиц;
• инки утверждают, что происходят от «сынов Солнца»;