То, что говорится в древних текстах о событиях во Вселенной, станет однажды нашей действительностью. Это «только» вопрос денег. В демократиях близоруким депутатам не хватает мужества стремиться к целям, которые лишь послезавтра дадут результат. Выживание человечества — это неперспективная тема для предвыборной кампании. Для всего Западного мира. Общественное мнение настраивают таким образом, что существуют более важные задачи, например, в странах третьего мира. При этом упускают из виду, что все мы, вместе со странами третьего мира, находимся в одной лодке. Если трубы в промышленных странах перестанут дымить, голубой планете придется объявить о банкротстве. О обладатели Вселенной, откройте врата!
В книге «Ади парва» «Махабхараты» повествуется о зачатии и воспитании героя-полубога Карна. Незамуяшюю Кунти «посетил бог Солнца». Как естественное следствие совокупления с богом она родила сына, который пошел в отца, ибо он «сиял, как само Солнце». Потерявшая девственность Кунти испугалась позора, поэтому уложила ребенка в короб и тайком пустила его по реке. Добрая женщина выловила мальчонку из воды, нарекла его Карной и воспитала как собственное дитя.
Кому не вспомнилась трогательная история о маленьком Моисее, которого мать, уложив в лубковую корзину, доверила Нилу, откуда на сушу его вынула дочь фараона?
Это пересечение с бесчисленными сыновьями богов. Такие члены экипажей кораблей богов не только сотнями присутствуют в мифологиях, они есть и в «официальной», так сказать, серьезной литературе. В кумранских текстах, относящихся ко II тысячелетию до н. э., которые в 1947 г. были найдены в пещерах на горных склонах Мертвого моря, описана настолько поразительная история, что я должен снова упомянуть о ней, поскольку она здесь необходима. Правда, свиток о Ламехе, в котором она изложена, после более чем 2000 лет хранения в пещере поврежден больше, чем тысячу раз взятая в библиотеке книга; время и сырость сделали свое дело. То же, что осталось в виде фрагментов, достаточно интересно. Речь здесь идет не о мифе, а о происшествии, записанном в исторический период. Итак:
Однажды Ламех, отец Ноя, вернулся из путешествия, длившегося более девяти месяцев. Поэтому он был поражен, обнаружив маленького мальчика, который не мог быть от него и совершенно не походил на всю семью. Кто осудит Ламеха, что он обрушился на свою жену Батенош с жестокими упреками. Однако Батенош поклялась всем, что было для нее свято, что семя его, Ламеха, ибо у нее ничего не было ни с каким-нибудь солдатом, ни с чужеземцем, ни с одним из «сыновей небес»:
«О мой господин… клянусь тебе… что твое было семя, от тебя это зачатие и от тебя вырос плод, не от чужеземца, не от стражника, не от одного из сыновей неба…»
Ламех не поверил ни единому слову. Крайне обеспокоенный, он пошел спросить совета у своего отца Мафусаила. Тот выслушал странную историю, задумался, но ничего не надумал, отчего и отправился к мудрому Еноху. Мальчонка-кукушонок в приличной семье заставил глубокого старика совершить дальнее путешествие, нужно было разобраться. Иначе что подумают люди?
Енох выслушал рассказ Мафусаила, что как снег на голову появился мальчик, больше похожий не на человека, а на сына неба; таких, как у него, глаз, волос, кожи в семье не было ни у кого.
Мудрый Енох выслушал все это и отправил Мафусаила в обратный путь с тревожным сообщением, что на Земле над человечеством наступит великий Страшный суд; все живое будет уничтожено, потому что оно поражено скверной и порчей. А своему сыну Ламеху он должен повелеть наречь ребенка именем Ной: маленький Ной избран для того, чтобы стать прародителем всех тех, кто переживет великий Страшный суд.
Поразительно в этой семейной истории то, что несколько раз речь заходила о «сыне небес» как законном родителе, а также то, что уже родителям Ноя было известно о предстоящем Всемирном потопе. Но особенно важно то, что это известие Мафусаилу передал тот самый Енох, который вскоре, согласно преданию, исчез в небе на огненной колеснице.
Этот Енох — мой друг, я следую за ним по пятам. У меня особый нюх на загадочные личности, к тому же этот человек вскользь упоминается в Ветхом Завете. Енох не заслуживает того, чтобы от него походя отмахнулись, ведь он автор захватывающей книги. Если бы отцы церкви считали нас, читателей Библии, совершеннолетними, то книга Еноха заняла бы свое место в Книге книг! Однако старая церковь исключила ее из «публичного употребления». Достаточный повод для того, чтобы подружиться с Енохом и снова и снова им заниматься.
Когда узнаёшь, что именно Енох должен сообщить, то старая церковь — со своей точки зрения — сделала правильно, скрыв от нас книгу: она содержит настолько актуальные сведения, что вполне смогла бы выбить из седла Бога Ветхого Завета.
Кто был этот Енох, имя которого на древнееврейском означает «посвященный», «благоразумный», «знающий»?
Моисей называет его седьмым из десяти праотцев, стало быть, он допотопный патриарх, этот сын Иареда, тысячи лет находящийся в тени своего сына Мафусаила, о котором в Книге Бытие говорится, что он прожил 969 лет — «столько же, что и Мафусаил». Со слов повествователя Пятикнижия (пяти книг Моисея), посвященный Енох дожил до 365 лет, а потом не умер, а «удалился» на небо на «огненной колеснице».
У нас есть два повода радоваться: во-первых, тому, что пророк седой древности оставил нам воспоминания о своих удивительных приключениях с богами, во-вторых, тому, что эти рассказы вообще снова появились.
Большинство современных исследователей сходятся в том, что подлинник книги Еноха, написанный на древнееврейском или арамейском языке, был утерян и не найден до сих пор.
Потеря могла быть окончательной, и мы никогда бы не узнали об этих драгоценных документах. Однако эфиопы сделали перевод с греческого перевода подлинника, выполненного на заре христианства и обнаруженного в Египте. В момент, который уже нельзя установить, эта редакция текста Еноха была включена в канон Ветхого Завета Абиссинской церкви и с тех пор входит в перечень священных книг.
Весть о существовании книги Еноха достигла Европы в первой половине XVIII в. Английский путешественник по Африке и основоположник исследований Эфиопии Джеймс Брюс (1730–1794) не только открыл истоки Голубого Нила; из своего многолетнего путешествия он привез три экземпляра текста Еноха. Сначала появился его неудовлетворительный перевод на английский будущего архиепископа Кашелского, профессора Ричарда Лоуренса, и лишь затем немецкий востоковед и теолог-протестант Аугуст Дильман (1823–1894) сделал перевод «Еноха», который стал предметом обсуждения среди специалистов. Этот перевод появился в 1851 г. С тех пор эти тексты были дополнены примерно тридцатью другими эфиопскими рукописями и сопоставлены с греческим вариантом. Высоконаучное сравнение текстов показало, что мы имеем дело с настоящим Енохом.
Впрочем, специалисты еще не оставили надежду, что однажды древнееврейский или арамейский подлинник обнаружится в каком-нибудь египетском захоронении. Чудеса то и дело случаются. В некоторые Библии, включающие апокрифы, входит книга Еноха. «Апокрифы» по-гречески означает «скрытые писания» или хранящиеся в тайне священные книги.
У меня есть перевод Еноха, изданный в Тюбингенеъ 1900 г. Я, конечно, знаю, что есть современные переводы, но именно этот перевод снабжен такими обширными примечаниями от 17 ученых специалистов, каких нет ни в каком другом издании. Эти примечания полезны, поскольку показывают различные варианты перевода, а не предпочитают какой-либо один вариант текста. Тюбингский перевод позволяет почувствовать растерянность, которую ученые ощущают перед многоуровневым, сложным, зачастую хаотичным текстом. Они не побоялись признать свою беспомощность перед рядами чисел, относящимися к астрономии, физическими описаниями или перед вполне понятными сегодня генетическими манипуляциями. Поэтому к десяти строчкам Еноха они зачастую предлагают 20 строчек сносок, в которых показан языковой диапазон возможных переводов. Мне это нужно.
Если стараться интерпретировать текст Еноха тупо и исключительно теологически, он действительно остается лабиринтом странных сообщений, в котором нет нити Ариадны, ведущей к цели. Если же опустить образно описанные причудливые второстепенные детали и взять основу, то мы, современные люди, получим — без малейших изменений — рассказ, просто жуткий по своему драматизму.
Важно еще отметить, что исследователи Еноха приписывают суть книги одному автору и собственно изложение в письменной форме датируют последней третью II в. до н. э. От существовавшего некоторое время предположения, что книга могла иметь христианское происхождение, уже давно отказались.
Все, что я говорил о бессилии языка рассказчиков, наглядно проявляется в тексте Еноха. Как наблюдавшему за событиями, так и писцу не хватало конкретных понятий для описания того, что произошло. Очевидец и писец находились в ситуации, в которую моясет попасть каждый, если его попросят описать форму винтовой лестницы, не пользуясь при этом руками. Необходимы сравнения. Начинается игра «это выглядит так, словно». Эта игра для древних наблюдателей была обычной, т. е. необходимой в тех случаях, когда словами своего времени им приходилось изображать неизвестные им, невиданные процессы. Будучи неспособными сообщить о пережитом точными словами, они использовали фантазию своей (восточной) образной речи, которая расцветала сказочными аллегориями. Чем сильнее было пережитое впечатление от события, тем более буйной была фантазия.
Чтобы распознать действительную картину происшествия, мне представляется оправданным стереть, так сказать, сбивающие с толку краски, и тогда проступит документальное черно-белое фото — моментальный снимок события. Даже мы утратили дар речи, когда увидели на своих домашних телеэкранах первые снимки прямой трансляции с Марса. Рассказчики в седой древности под впечатлением шокирующих переживаний испытывали те же чувства.
Первые пять глав книги Еноха предвещают Страшный суд: небесный бог покинет свою обитель, чтобы со своими ангелами появиться на Земле. В одиннадцати следующих главах изображено грехопадение «мятежных ангелов», которые, вопреки приказу своего «бога», сходились с дочерьми человеческими. Эти «ангелы» получили от своего «бога» настолько точно очерченные задания, что действительно трудно отнести их к сонму небесных существ:
«Семъяза научил заклинаниям и нарезке корневых черенков, Армарос — снятию заклятий, Бараквел — наблюдениям за звездами, Кокабеэль — астрологии, Эзеквеэль — науке облаков, Аракиэль — знамениям Земли, Самсавеэль — знамениям Солнца, Сериэль — знамениям Луны…»
Это звучит, как если бы во время пребывания на Земле бог ангелов распределил экспертов по определенным областям «деятельности». Что эксперты были сведущи в своих областях и что их знания неизмеримо превосходили уровень тогдашних землян, не подлежит сомнению.
В главах с 17-й по 36-ю, «основном ядре» книги, описываются путешествия Еноха в различные миры и к дальним небесным сферам. Главы с 37-й по 71-ю передают так называемые притчи, всякого рода иносказания, рассказанные пророку богами. Енох получил прямое указание записывать притчи, чтобы передать их следующим, более дальним поколениям. Причина: его современники не могли понять технических сообщений, но они важны для будущего. Это не мое толкование, так написано у Еноха!
Главы с 72-й по 82-ю содержат скрупулезные данные об орбитах Солнца и Луны, о добавочных днях високосного года, звездах и небесной механике, они дают координаты во Вселенной. Остальные главы содержат беседы Еноха с сыном Мафусаилом, которого он извещает о предстоящем Всемирном потопе. В качестве счастливого конца Енох исчезает в небе на своей огненной колеснице.
Славянская книга Еноха содержит сведения, которых нет в абиссинской. В ней описано, как Енох вступил в контакт с небожителями:
«Когда мне исполнилось 365 лет, в один день второго месяца я был один в доме… Вот явились мне два мужа очень большого роста, которых я никогда не видел на земле. Их лица светились, как солнце, их глаза — как горящие свечи; изо рта их исходил огонь; их одежда и их пение были прекрасны, их руки — как золотые крылья. Они встали в изголовье моего ложа и позвали меня по имени. Я пробудился ото сна и поднялся с ложа; затем я поклонился перед ними, мое лицо побледнело от страха. Тогда оба мужа сказали мне: не волнуйся, Енох! Не бойся! Вечный Господь послал нас к тебе, ты должен сегодня отправиться с нами на небо. Дай своим сыновьям и слугам распоряжение, что им делать в твоем доме! Но никто не должен искать тебя, пока Господь снова не приведет тебя к ним…»
В религиозных толкованиях постоянно утверждается, что у патриарха было явление или видение. Но рассказ настолько точный, что он опровергает такую интерпретацию. А именно, Енох пробуждается и, по желанию обоих мужей, отдает распоряжения, что следует делать во время его отсутствия. Когда о путешествии Еноха на небо говорят, что оно было не чем иным, как видением смерти, я вынужден сказать: присмотритесь лучше, господа, ведь в тексте написано, что пророк после своих «видений» веселым и бодрым вернулся к своей семье.
Это вовсе не счастливая случайность, что события в жизни Еноха были записаны. Он получил категорический приказ записывать все, что с ним случалось:
«Господь сказал мне: «О Енох, присмотрись к написанному на небесных скрижалях, прочти, что там написано, и запомни все подробности». Я рассмотрел все на небесных скрижалях, прочел все, что там было написано, все запомнил и составил книгу.
Это полное мудрости учение, доступное для всех людей и судья всей Земли.
Эта книга — слово справедливости и указание вечных стражей.
И теперь, сын мой Мафусаил, я тебе все расскажу и запишу для тебя; я все раскрыл тебе и передаю тебе книги, которые касаются этих вещей. Сохрани, сын мой Мафусаил, книги, написанные рукой твоего отца, и передай их будущим поколениям мира».
Здесь все происходит так по-деловому, так обдуманно, что приказавший не может быть воображаемым существом. Ни один бог ни в одной религии никогда не требовал подробной записи его деяний.
Из славянской книги Еноха мы также узнали, сколько книг было ему продиктовано. Там также документально подтверждено, что диктовал не бог лично, а этим занимался «по поручению» архангел Бретил:
«И он описал мне все вещи на небе, на земле и в море, движения мест всех стихий, времена года, течения дней и их изменения, заповеди и учения. И Бретил говорил мне 30 дней и ночей; его губы говорили беспрерывно. И я записывал, без отдыха, все содержание. Когда я закончил, я исписал 360 книг».
Что сказано в библиотеке прилежного писца о часто упоминавшихся «вечных стражах»?
«От таких происшествий Енох был сокрыт, и никто из смертных не знал, где он был сокрыт, где он пребывал и что с ним сталось… Смотри, вот воззвали стражи Всесвятейшего меня, Еноха, писца, и сказали мне: «Енох, писец справедливости, ступай, возвести стражам неба, которые покинули высокие небеса, священное вечное место, и погубили себя из-за женщин, как поступают смертные, взяв себе жен и предавшись на земле великой скверне»».
Было бы кощунством переделывать «стражей неба» такого рода в невинных ангелов. Если, как говорят, они все же поступили таким образом (взяли себе жен), то это следует отнести на счет переводчиков священных писаний, которые не имеют права [на такие переделки]. Ангелы не вступают в сношения с земными женщинами. Тут, пожалуй, участвовал целый отряд — речь идет о 200 мужчин, зачавших 1000 детей, — находившийся в экспедиции, без женщин, и искавший объекты для своего вожделения. И, как все оккупационные войска, нашел их!
«Эти и все остальные из них женились, каждый из них выбрал себе по одной, и они стали… оскверняться от них… Те стали беременны и родили исполинов ростом в 300 локтей. Они пошли к дочерям человеческим, спали с ними и осквернялись с ними… А женщины рожали исполинов, и оттого вся земля наполнялась кровью и привилегиями».
Если еще оставались сомнения в происхождении и характере «стражей», Енох очень ясно их устранил. Его призвал «Господь», который несомненно обладает властью командовать стражами:
«Подойди сюда и слушай мою речь. Пойди туда и скажи стражам неба, пославшим тебя, чтобы просить за них: «На самом деле вам следовало бы просить за людей, а не людям за вас. Почему вы оставили высокое и вечное небо, спали с женщинами, оскверняли себя с дочерями человеческими, брали жен и поступали, как смертные, зачинали сыновей-исполинов? Хотя вы были бессмертны, вы запятнали себя кровью женщин, зачав детей кровью плоти, возжелав крови человеческой и породив плоть и кровь, как поступают смертные и бренные»».
Ситуация понятна. Енох стоит перед командиром стражников. «Стражники» — творение не только этого древнего пророка. О них говорит Иезекииль. Они появляются в эпосе о Гильгамеше, где говорится о зачатых ими исполинах. Барух называет даже цифры о количестве исполинов, живших незадолго до всемирного потопа:
«Бог наслал на землю Всемирный потоп и искоренил все живое, в том числе 4 090 000 исполинов. Вода стояла на 15 локтей выше самых высоких гор».
В рассказе Еноха нельзя не заметить саркастической насмешки командира, который ожидал, что скорее его стражи выступят заступниками простых смертных, чем люди — защитниками своих подданных. Высокий господин очень рассержен совокуплениями своей команды с дочерьми человеческими, которые «смертны и бренны». Ибо он и его люди, по-видимому, бессмертны, а этот ореол пропадает от постыдных любовных ночей и их плодов. Наконец, недовольный своими людьми командир знает законы сдвига по времени при межзвездных полетах на высоких скоростях! Если команда на Земле произведет на свет детей, жители этой убогой планеты раскусят обман и заметят, что гости, которых они считали богами, вовсе не были бессмертны!