ра), повесть, "в которой эротическое послание (т. е. содержание)
фарса должно быть прочитано как метафорическая фигура жела
ния обрести поместье и личный успех, а также найти решение
социального и исторического про
тиворечия" (там же, с. 158).
Желательное мышление
Иными словами, художест
венный процесс понимается
Джеймсоном как результат сво
его рода "желательного мышления", в ходе которого желания
писателя, не найдя удовлетворения в действительности, компенси
руются в мире художественного вымысла. Причем этот мир вы
мысла состоит из причудливого переплетения утопических элемен
тов авторской фантазии и реальностей современной писателю дей
ствительности. Понять логику, по которой образуются связи ме
жду этими элементами, с точки зрения критика, можно при по
мощи семического квадрата глубинной смысловой структуры, пер
вобытного мышления бальзаковского мироощущения, т. е. его
политического бессознательного, в котором неразрешимый
"логический парадокс противоречий" посредством логических
пермутаций и комбинаций "стремится достичь псевдорешенил на
утопическом уровне" (191, с. 167).
На основе данной методики Джеймсон обнаруживает в
"Старой деве" Бальзака "бинарную оппозицию между аристо
кратической элегантностью и наполеоновской энергией" (там же,
с. 48), которую отчаянно пытается преодолеть "политическое
воображение" писателя, с одной стороны, порождая как контра
дикторные отношения между этими понятиями, так и все логиче
ски доступные их синтезы, и в то же время, с другой -- оказы
ваясь неспособным ни на миг выйти из этой оппозиции. Каждый
118
ГЛАВА II
из членов оппозиции является сложным комплексом представле
ний, обладающих внутренне противоречивым характером.
"Аристократическая элегантность" связывается с двумя группами
понятий. В первую входят "старый режим", поклонником и апо
логетом которого, как подчеркивает Джеймсон, был Бальзак,
"органическое общество", его "законность" и "легитимность"; во
вторую -- культура с ее семантическим полем, определяемым
понятиями "неактивность" и "пассивность". При этом наполео
новская энергия также "дизъюнктируется" на семы "энергия" с
ее символическим олицетворением в фигуре Наполеона и
"буржуазия" с ее характеристиками "незаконности",
"импотенции" и "стерильности".
Таким образом, Джеймсон выделяет четыре основные семы
-- единицы значения: старый режим, энергия, культура и бур
жуазия, каждая из которых обладает специфическими характери
стиками, т. е. семантическим полем, и служит символическим оп
ределением характера персонажа. В результате подобных абст