ческом бессознательном" уделено
раскрытию понятия "реифи
кации", происходящей в сознании человека периода позднего
капитализма. Реификация -- овеществление, гипостазирование,
т. е. процесс превращения абстрактных понятий в якобы реально,
существующие феномены, приписывания им субстанциональности,
в результате которой они начинают мыслиться как нечто матери
альное, -- интерпретируется Джеймсоном по отношению к искус
ству как неизбежное следствие его общего развития, в ходе кото
122
ГЛАВА II
рого происходит расщепление первоначального синкретизма и
выделение отдельных видов искусства, а затем и их жанров. Этот
непрерывный процесс дифференциации ставится в прямую зави
симость от процесса потери человеком ощущения своей целостно
сти как индивида (недаром латинское "индивидуум" означало
"атом", т. е. нечто уже более неделимое). В свою очередь, это
вызвало вычленение и обособление друг от друга различных ви
дов восприятия и ощущения, потребовавших для своего закрепле
ния ("усиления опыта") и уже упоминавшейся дифференциации
искусств, и повышения их экспрессивности.
Оба эти процесса мыслятся Джеймсоном как взаимосвязан
ные и взаимообуславливающие, и причина их порождения припи
сывается дегуманизации человека, возникшей с началом капита
листической эпохи. Как утверждает критик, реификация и искус
ство модернизма являются двумя гранями "одного и того же про
цесса", выражающего внутренне противоречивую логику и дина
мику позднего капитализма" (191, с. 42). В то же время иссле
дователь подчеркивает, что модернизм не просто "является отра
жением социальной жизни конца XIX столетия, но также и бун
том против этой реификации и одновременно символическим ак
том, дающим утопическую компенсацию за все увеличивающуюся
дегуманизацию повседневной жизни" (там же). Эта компенсация
носит либидинальный характер и происходит в результате психи
ческой фрагментации сознания человека в процессе систематиче
ской квантификации, т. е. сведения качественных характеристик к
количественным, и рационализации его жизненного опыта. В це
лом это -- следствие растущей специализации профессиональной
деятельности человека, в ходе которой он сам превращается в
орудие производства.
Исследователь утверждает, что психика человека и его чув
ства восприятия в значительно большей степени являются резуль
татом социально-исторического, нежели биологического развития.
В частности, и процесс реификации лучше всего может быть про
иллюстрирован на эволюции одного из пяти чувств -- зрения,
которое в процессе своей дифференциации не только якобы ока
залось способным постичь ранее не доступные для восприятия
объекты, но даже и само их породить. Так, синкретизм и нерас
члененность визуальных характеристик ритуала, сохраняющих и