кой-то мере знаменует собой возврат к традициям культур
но-исторического подхода и апеллирует к практике социаль
но-исторического анализа. Хотя тут же надо сказать, что истори
ческий момент в нем выступает в ослабленной форме, что являет
ся следствием общего упадка на Западе исторического сознания.
Поэтому, с точки зрения наиболее адекватного определения,
культурную критику следовало бы назвать культур
но-социологической критикой. Специфической особенностью этого
типа исследований является настойчивый призыв изучать прежде
всего современную культуру.
Существенное влияние на нее опять же оказали разного рода
неомарксистские концепции, сторонники которых часто заявляют
о себе как о приверженцах аутентичного марксизма. Например,
Джеймсоном таких деклараций сделано немало. В конце 1982 г.
он заявил: "Марксизм на сегодня является единственной живой
философией, которая обладает концепцией единого целостного
знания и монизма (очевидно, он имеет в виду монизм марксизма
-- И. И.) дисциплинарных полей; он пронизывает насквозь
сложившиеся ведомственные и институциональные структуры и
восстанавливает понятие универсального объекта изучения, под
водя фундамент под кажущиеся разрозненными исследования в
экономической, политической, культурологической, психоаналити
ческой и прочих областях" (189, с. 89).
По мнению Джеймсона, единственным эффективным средст
вом против фрагментации, порожденной академической специали
зацией и "департаментализацией знания", является проверенная
марксистская практика культурной критики, превосходящей по
своей эффективности эфемерное трюкачество эклектизма совре
менных интердисциплинарных
исследований.
"Текстуальная власть" Скоулза
С призывом создать эффек
тивную методику изучения со
временной культуры выступил и
бывший структуралист Роберт
Скоулз в книге "Текстуальная власть: Литературная теория и
преподавание английского" (1985): "Мы должны прекратить
"преподавать литературу" и начать "изучать тексты". Наш но
вый понятийный аппарат должен быть посвящен текстуальным
исследованиям... Наши излюбленные произведения литературы не
должны, однако, затеряться в этой новой инициативе, но исклю
чительность литературы как особой категории должна быть от
вергнута. Все виды текстов: как визуальные, так и вербальные,
125
ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ
как политические, так и развлекательные -- должны восприни
маться как основание для текстуальности. Все текстуальные ис
следования должны быть выведены за пределы дискретности
одной страницы или одной книги и рассматриваться в контексте