социального существования так же, как и основу персональной
личности. В свете подобной поэтики задача культурных исследо
ваний заключается в изучении всей сети культурных дискурсов"
(213, с. 404). Соответственно решается и взаимоотношение лите
ратуры и действительности: "Литературный дискурс не отражает
социальной реальности; скорее дискурс всех видов конституирует
реальность как сеть репрезентаций и повествований, которые в
свою очередь порождают ощутимые эмоциональные и дидактиче
ские эффекты как в эпистемологическом, так и социополитиче
ском регистрах" (там же).
Феноменологическая традиция в "культурных исследованиях"
Перед нами все та же фе
номенологическая традиция в ее
панъязыковой форме, восходящей
еще к структурализму, которая
существование самой действи
тельности объясняет интенцио
нальностью языковых (под влиянием Дерриды понимаемых как
письменно зафиксированных) дискурсивных практик, -- тради
ция, не то чтобы совсем отвергающая существование независимой
от осознания человека реальности, сколько утверждающая ее не
доступность сознанию в неопосредованной культурными концеп
циями и конвенциями форме. Поскольку степень этой опосредо
ванности воспринимается как поистине бесконечная величина, то
весь исследовательский интерес сосредотачивается на анализе
механизмов опосредования, сознательно искусственный характер и
противоречивость которых делают эту реальность столь зыбкой,
изменчивой и неуловимой, что вопрос о ее адекватном постиже
нии постоянно ставится под сомнение и фактически снимается с
повестки дня.
Значение "культурных исследований"
Что же касается того, что
собственно нового ввели в науч
ный обиход культурные исследо
вания то это несомненная пере
оценка эстетической значимости
элитной, или канонической, литературы, бывшей до этого глав
ным предметом серьезных академических штудий. В этом отно
шении важно отметить два момента. Во-первых, было существен
но расширено поле исследования, в которое были включены и
популярная литература, и масс-медиа, и субкультурные формы,
-- и все то, что нынче определяется как массовая культура в
полном ее объеме, та эстетическая (вне зависимости от ее качест
ва) культурная среда, которая явилась порождением технологиче
134
ГЛАВА II
ской цивилизации XX в. Во-вторых, весь этот материал потребо
вал кардинальной переоценки такого понятия, как эстетическая
ценность, -- проблема, давно ставшая предметом внимания за