70-е годы там господствовала более или менее стихийно социо
логически ориентированная критика с довольно эклектическим
коктейлем философских влияний, наиболее ощутимыми из кото
рых (по крайней мере по фразеологии) были экзистенциализм (в
симон-де-бовуаровском варианте) и фрейдизм в различных его
версиях. Фактически эта социологизирующая доминанта амери
канского феминизма сохраняется и поныне, хотя в 80-х годах
произошла заметная философская переориентация на постструкту
рализм, разумеется, затронувшая не всех литературных фемини
сток, но. пожалуй, самых влиятельных. При всем том, что, ко
нечно, нельзя всю современную американскую феминистскую
критику целиком безоговорочно относить к постструктурализму,
тем не менее именно постструктуралистские концепции оказались
наиболее приемлемыми для обоснования специфики женского са
мосознания, каким оно представлялось и как оно понималось
большинством феминисток 80-х годов.
"Вплоть до недавнего времени, -- писала Э. Шоуолтер в
самом начале 80-х годов, -- феминистская критика не обладала
теоретическим базисом; она была эмпирической сиротой в теоре
тическом шторме. В 1975 г. я была убеждена, что ни один теоре
тический манифест не способен адекватно отразить все те разно
образные методологии и идеологии, которые именовали себя фе
министским чтением или письмом" (265, с. 10).
Последующее развитие феминистской критики заставило
Шоуолтер изменить свою точку зрения, но и для того времени ее
утверждение вряд ли может считаться достаточно обоснованным,
140
ГЛАВА II
и если оно и соответствовало действительности, то лишь амери
канской, поскольку во Франции и Англии положение было дру
гим. Да и в самой Америке преобладающим способом самосозна
ния женской критики была ориентация на психоанализ Фрейда и
Лакана, на различные социологические (в том числе и марксист
ские) концепции, а также на теории языкового сознания в их
постструктуралистском толковании. Другое дело, что те разроз
ненные, как казалось поначалу, влияния лишь только в 80-е годы
стали восприниматься как более или менее единый постструктура
листский комплекс идей, наиболее приемлемый для анализа ина
ковости женского сознания и тех средств, при помощи которых
эта инаковость находит свое выражение в литературе.
Хотя в 70-е годы американская феминистская критика соз
дала свою традицию анализа литературы и пользовалась несо
мненным влиянием и за пределами страны, первоначальная ори
ентация лишь на эмпирику исследования обусловила и слабость
концептуального обоснования, и уязвимость перед теоретической
экспансией французского феминизма.
В 80-е годы ускоренное усвоение представлений, концепций
и терминологии постструктурализма, преимущественно в той фор
ме, которую придали французские феминисты, в значительной