свою деятельность прежде всего с пересмотра традиционного
фрейдизма. Так, например, в работах "Хирургическое зеркало, о
другой женщине" (1974) (186) и "Этот пол, который не один"
(1977) (185) Люс Иригарай решительно критикует фрейдовскую
концепцию женщины как неполноценного мужчины, утверждая,
что в своих представлениях о женщине он оказался пленником
традиционных философских и социальных предрассудков. В свою
очередь Сара Кофман в "Загадке женщины: Женщина в текстах
Фрейда" (1980) (196) предприняла деконструктивистский ана
лиз творчества Фрейда, пытаясь доказать, что его теория, кото
143
ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ
рая столь явно отдает предпочтение мужской сексуальности, про
тиворечит сама себе, т. е. сама себя деконструирует. Более того,
сами мизогинические, женоненавистнические писания Фрейда,
способные тайное сделать явным (собственно цель любого психо
аналитического сеанса), благодаря де конструктивистскому прочте
нию и якобы вопреки своей воле выявляют угрожающую мощь и
превосходство, примат женского
начала.
Мужская моносексуальность и женская бисексуальность
Эта тенденция по сути дела
и является основной в феминист
ской критике. Например, Элен
Сиксу в своих "Инвективах"
(84) противопоставляет невроти
ческую фиксацию мужчины на
"фаллической моносексуально
сти" женской "бисексуальности", которая якобы и дает женщи
нам привилегированное положение по отношению к письму, т. е.
литературе. По ее мнению, мужская сексуальность отрицает ина
ковость, другость, сопротивляется ей, в то время как женская
бисексуальность представляет собой приятие, признание инаково
сти внутри собственного "Я" как неотъемлемой его части, точно
так же, как и природы самого письма, обладающего теми же ха
рактеристиками: "Для мужчины гораздо труднее позволить дру
гому себя опровергнуть; точно таким же образом и письмо явля
ется переходом, входом, выходом, временным пребыванием во
мне того другого, которым я одновременно являюсь и не явля
юсь" (84, с.158).
Литература -- женского рода
Таким образом, само письмо
как таковое, а следовательно, и
литература объявляется феноме
ном, обладающим женской при
родой (ecriture feminine); что же
касается литературы, созданной женщинами, то ей вменяется осо
бая роль в утверждении этого специфического отношения с
"Другим", поскольку она якобы обладает более непосредственной