блем постмодернистской теории
театра является проблема полити
ческой ангажированности пред
ставления, -- вопрос, звучащий
странно, если не дико, для слуха русского интеллигента, привык
шего за долгие годы предшествующего режима всеми способами и
силами противостоять стремлению властных структур государст
венного аппарата навязать произведению искусства, в данном
случае спектаклю, благоприятную для себя политическую тенден
циозность. Для художественного менталитета русской интеллиген
ции XX в. художественность начинается там, где кончается дей
ствие официоза -- официальной идеологии, призванной легитими
зировать -- оправдывать и тем самым поддерживать господство
190
ГЛАВА III
мыслительных структур, воспитывающих сознание общества в
угодном для себя духе.
Поэтому в сознании русской творческой интеллигенции, про
тивостоящей духовному насилию, сложилась четкая оппозиция
"художественность/идеологичность", где первая призвана охва
тить собой все царство эстетических и общечеловеческих ценно
стей, отстаиваемых в борьбе со второй, которая их лишь только
искажает и обесценивает, сводя их к царству внеэстетического, а
в общей оценочной перспективе -- к сфере вненормального и
антигуманного.
С точки зрения западной теоретической мысли, в данном
случае имеет место типичное терминологическое заблуждение, так
как противостояние одной идеологии является проявлением другой
идеологии: сам факт отрицания одной системы ценностей
(политического, нравственного, эстетического и любого другого
характера) предполагает наличие иной системы ценностной ориен
тации, отвергающей все ей внеположное, в чем, собственно, и
состоит суть понятия "идеология".
Для авангардистской эстетики Запада 70-80-х годов нико
гда не была тайной ни своя собственная идеологичность, ни ее
левая ориентация. И здесь дело даже не в политических взглядах
художников и теоретиков авангардистского искусства, хотя та же
Анн Юберсфельд, автор самой влиятельной работы по теории
театра конца 70-х годов "Читать театр" (280), открыто заявляла
об определенной "марксичности", как она тогда понимала, духа
своей книги. Проблема заключалась, да и заключается теперь, в
четком осознании социальной и идеологической функции аван
гардного искусства: бороться с засильем господствующей идео
логии, против "дискурса власти", гипнотизирующего массовое
сознание общепринятыми стеореотипами мышления.
В результате соответствующим образом и определялась зада
ча теоретика театра, или семиолога, как его называла Юберс
фельд: анализ семиотических и текстуальных практик господ
ствующего дискурса, общепринятого дискурса, который устанав